四書類
毫芒疑似之閒认识不真便堕坑堑故曰知之为知
之不知为不知是知也此他日所以悦未信之开也
子张学干禄章总旨 周季侯 曰多闻多见不可便抹
杀他学问亦须索从此起只是要一步密一步耳大
抵干禄之学与闇修之学判然两途学干禄 (第 24b 页)
之不知为不知是知也此他日所以悦未信之开也
子张学干禄章总旨 周季侯 曰多闻多见不可便抹
杀他学问亦须索从此起只是要一步密一步耳大
抵干禄之学与闇修之学判然两途学干禄 (第 24b 页)
既灌而后不欲观耶
或问禘之说章 翼注曰说字深看在礼文礼器之外
李毅侯曰不知也三字讲处不可寥寂盖此正夫
子之善言禘也 周季侯 曰要十分含蓄注中非仁
孝诚敬不王不禘二段自是夫子意中事不可作口
中语 禘意深远只看既灌章注自明祀 (第 10a 页)
或问禘之说章 翼注曰说字深看在礼文礼器之外
李毅侯曰不知也三字讲处不可寥寂盖此正夫
子之善言禘也 周季侯 曰要十分含蓄注中非仁
孝诚敬不王不禘二段自是夫子意中事不可作口
中语 禘意深远只看既灌章注自明祀 (第 10a 页)
母丧尚公主拾遗蒋乂谏曰委巷之家不知礼教其
女孤贫无恃或有借吉成婚未闻男子借吉娶妇也
上不听
用之则行章总旨 周季侯 曰大抵圣贤经世之学与 …… (第 10b 页)
子慎独之功
加我数年章 张彦陵曰此章当以易字为主易者变
易以从时人生动静酬酢时时是易顺天时行便是
学易便是无过 加我数年不是年纪须以工夫说 周季侯 曰学不探原纵依傍道理终滞格套其于
天地变化之妙吾心无思无为之体终不相合此便
是过(此即算大过不 …… (第 20a 页)
不同 存疑谓克己复礼主敬行恕皆行之事也看
来克复敬恕亦是忠信之事不可专属行
圣人吾不得而见之矣章总旨 张彦陵曰此章总重
在有恒上 周季侯 曰圣脉到底不绝阳明先生所
谓满街皆圣人也夫子此论见得人有恒心便人人
具有圣胎人人可做圣人却自被习 (第 28a 页)
女孤贫无恃或有借吉成婚未闻男子借吉娶妇也
上不听
用之则行章总旨 周季侯 曰大抵圣贤经世之学与 …… (第 10b 页)
子慎独之功
加我数年章 张彦陵曰此章当以易字为主易者变
易以从时人生动静酬酢时时是易顺天时行便是
学易便是无过 加我数年不是年纪须以工夫说 周季侯 曰学不探原纵依傍道理终滞格套其于
天地变化之妙吾心无思无为之体终不相合此便
是过(此即算大过不 …… (第 20a 页)
不同 存疑谓克己复礼主敬行恕皆行之事也看
来克复敬恕亦是忠信之事不可专属行
圣人吾不得而见之矣章总旨 张彦陵曰此章总重
在有恒上 周季侯 曰圣脉到底不绝阳明先生所
谓满街皆圣人也夫子此论见得人有恒心便人人
具有圣胎人人可做圣人却自被习 (第 28a 页)
其重本以该末非教其举本而遗末也
以能问于不能章 通章以克己为主 张彦陵曰上
半截有叹羡追思意与泛论不同 周季侯 曰曾子
把自家比照到颜子心境上去觉得其造诣之妙故
追而思之不是铺叙他学问语意全重在若无若虚
上 …… (第 6b 页)
改者也则其所见者大也 大全辨卓庵张氏曰元
处士许谦谥文懿教人内外殚尽唯不教人科举文
字曰此义利之分也庶几学不至谷之意
笃信好学章总旨 周季侯 曰出处去就这是士人一
生的大局段这局段须从心性上打合若不仔细参
研彻底融会纵饶有识有力做成豪杰手 …… (第 15a 页)
见或隐悉当其可孟子以禹稷颜子为同道知言哉
如此看与行藏章一齐俱了 重好学善道讲极有
理然正说原该四平备看可也 按四平之说本存
疑似不如 周季侯 李毅侯之说为融俟再定(甲辰八月二日) (第 16a 页)
以能问于不能章 通章以克己为主 张彦陵曰上
半截有叹羡追思意与泛论不同 周季侯 曰曾子
把自家比照到颜子心境上去觉得其造诣之妙故
追而思之不是铺叙他学问语意全重在若无若虚
上 …… (第 6b 页)
改者也则其所见者大也 大全辨卓庵张氏曰元
处士许谦谥文懿教人内外殚尽唯不教人科举文
字曰此义利之分也庶几学不至谷之意
笃信好学章总旨 周季侯 曰出处去就这是士人一
生的大局段这局段须从心性上打合若不仔细参
研彻底融会纵饶有识有力做成豪杰手 …… (第 15a 页)
见或隐悉当其可孟子以禹稷颜子为同道知言哉
如此看与行藏章一齐俱了 重好学善道讲极有
理然正说原该四平备看可也 按四平之说本存
疑似不如 周季侯 李毅侯之说为融俟再定(甲辰八月二日) (第 16a 页)
用说蒙引谓自身为宰难说举而加之上位故欲不
兼已用说不知有司中亦自有上下何必疑乎
焉知贤才而举之节 周季侯 曰焉知贤才一问当下
便引贤才为一体此真若已有之其心好之之真心
也 百方家问答问举尔所知三句旧作倡 …… (第 3a 页)
旺之理可者兴衰起废革故鼎新纪纲次第举了若
至三年则治定功成化行俗美所谓至于道也 按
此与久困易治之意不同然可兼用 周季侯 曰旧
解说当时疑夫子之学一时不效故自家说出期效 …… (第 13b 页)
天斋翼注曰善人以已之善化民之不善故可以胜
残去杀即所谓子欲善而民善矣 周季侯 曰时至
春秋专尚残酷一片俱是杀业世界夫子惨然有痛
于心故慨然遐想古人之言谓不必圣王制世便得
善 (第 15a 页)
兼已用说不知有司中亦自有上下何必疑乎
焉知贤才而举之节 周季侯 曰焉知贤才一问当下
便引贤才为一体此真若已有之其心好之之真心
也 百方家问答问举尔所知三句旧作倡 …… (第 3a 页)
旺之理可者兴衰起废革故鼎新纪纲次第举了若
至三年则治定功成化行俗美所谓至于道也 按
此与久困易治之意不同然可兼用 周季侯 曰旧
解说当时疑夫子之学一时不效故自家说出期效 …… (第 13b 页)
天斋翼注曰善人以已之善化民之不善故可以胜
残去杀即所谓子欲善而民善矣 周季侯 曰时至
春秋专尚残酷一片俱是杀业世界夫子惨然有痛
于心故慨然遐想古人之言谓不必圣王制世便得
善 (第 15a 页)
彦陵又曰有道无道夫子原只两平说按注倒重有
道上时说倒重无道上俱偏然旨意只重有为不重
有守以守非宪之所难也 周季侯 曰耻在俗情中
者易见耻在名节中者难知 邦有道非全不要守
邦无道非全不要为注但举其尤重者言耳 邦有 (第 1b 页)
道上时说倒重无道上俱偏然旨意只重有为不重
有守以守非宪之所难也 周季侯 曰耻在俗情中
者易见耻在名节中者难知 邦有道非全不要守
邦无道非全不要为注但举其尤重者言耳 邦有 (第 1b 页)
钦定四库全书
论语商卷上
明 周宗建 撰
学而第
学而章
诸生问通章旨义还重时习否 (第 1a 页)
宗建 曰安得不重时习
然玩三截语意宛是夫子自序故言之有味讲中须得
指点活泼之妙方是三不亦乎宜深玩皆有鼓舞人 …… (第 1a 页)
奔趋此中生意便有间歇安得语时习
耶称为君子只是了得一个时习耳
孝弟章
诸生问孝弟如何唤做为仁之本 宗建 曰有子立言之
意只要人从根上著力见世上尽有要做博施济众之
人却忘了初来一著纵有道术从何发生故首提孝弟 …… (第 2b 页)
大一念非天一念非理一物失所皆非孝也非由孝弟
后推而及民物也
诸生问本如树之有根培得根好自然发出枝叶否 宗
建 曰道生叫不得枝叶只好譬作树中之有滋液根本
不凋滋液畅满自会发生千寻之树究竟只完得初来
一点种子若说枝 …… (第 3b 页)
便通活了故曰道生
三省章
诸生问三省功夫莫有遗漏否 宗建 曰人身除却与人
交接及师友传习之外更有何事日以此省便是千圣
兢业之心也尝记朱子曰曾子省察只当下便省察 …… (第 4a 页)
为人谋而不忠乎著不得改勉二字集注
却似省察已作的事了
入孝章
诸生周三省曰此要弟子专在根本处用力 宗建 曰此 …… (第 4a 页)
诸生问圣人论学专重心性如何却从外边说起 宗建
曰威重叫不得外大抵学先器识器识者一生人品之
大局段也局段具而后可与求精微如栋梁具而后可
与求堂构此章 …… (第 5a 页)
轻重皆人所自为首言威重正是学问实用力处朱
子所谓为学者须从分明有形象处把捉扶竖起来也
诸生问不惮改之义 宗建 曰惮改之心古人譬之如 (第 5a 页)
小儿护痛即易改者亦畏人谈及从来多少英雄豪杰
皆被此惮字误了一生惮之一字千古学人之积病也
夫子特为拈出恁地警醒
信近章
诸生徐肇驯讲曰此有子为人斟酌善后之辞君子与
人交接须合下四方八面俱照到 宗建 曰此语甚善大
率此三种俱是有慕贤豪长者之事未便省得圣贤究 (第 5b 页)
竟道理故有子为一点破之
无求章
诸生徐肇律曰学人都只为世味心沾染便发扬不起
故劈头说个无求安饱从此斩绝方可下手加功敏事
慎言就正有道正说他下手著紧处也 宗建 曰开口二
句正是形容好学好字惟心里有个合当著紧事在方
能无暇他及若此心先无寄顿何能无求敏事慎言不
可 …… (第 6a 页)
受用不尽者 宗建 曰往来无穷此讲甚妙凡人学问有如行路山穷
水尽处更须别觅一蹊径若执定此地便为绝顶即成
自画矣夫子特地拈 …… (第 7b 页)
为政第
三百章
诸生问无邪一语是示人学诗之要否 宗建 曰乃是示
人学诗实受用处言这一部全诗只是使人思无邪学
诗者须求之理会性情乃为身心实用而不徒诵习之
粗 …… (第 8a 页)
志学章
诸生钟维翰讲曰这是夫子自序年谱盖以一生好学
样子示人也 宗建 曰虽是自序志立不惑等字不是轻
易下的全要实实体会方不枉了圣人开示之心
学之有矩譬如射之有的也当其志时 …… (第 8b 页)
十而始得不踰矩也非自神之言亦非便结局
之言
如愚章
诸生骆从宣讲曰回惟如愚故不愚回惟不违故足发 宗建 曰回之足发虽全在不违时然此意只好起束融
会点掇全节语气要得抑扬形容光景亦足以文气从 …… (第 10b 页)
向此处生发非夫子不能相出此种天机
如愚不愚两两相应正是描写口气
知新章
诸生问此章书意还重温故否 宗建 曰余意全要把知
新二字看得郑重人只被糟粕煨烬拘缚定了名物象
数胶结住了于尝闻习见之外永无油然豁然之趣 …… (第 11a 页)
者欤则夫格物者所以涤而试之者也所以为温故
也非外也
干禄章
诸生丁之梅讲曰子张才高意广闻见是他所长阙慎
是他所少故夫子语气只重阙慎 宗建 曰多闻多见不
可便抺杀他学问亦须索从此起只是要一步密一步
耳大抵干禄之学与闇修之学判然两途学干禄句是 (第 14a 页)
记者摹拟子张之学是一种干禄的学问夫子全把闇
修之实示之见士人自有这一种实落学问在此末三
句只又一拖带以尽绝他干心时文起讲便从禄在其
中句起根发论殊非宗旨
举直章
诸生问只一举错如何便服得天下 宗建 曰尝读朱子
论宋事谓救其本根之术不过视天下人望所属者举
而用之使其举错用舍必当于人心则天下人之心翕 …… (第 14b 页)
邹肇敏曰似重一举而错字
与恶字异
因夏章
诸生贾应诏讲曰圣人知世以礼只在宜损宜益上便
可照见百世 宗建 曰然礼为世运之主即气化有密移
风俗有迁改总由此礼变通此实宇宙一大局面也圣
人语意不是因往知来全是把古 …… (第 15a 页)
诸生问俭与戚还是本否 宗建 曰礼之本在最初一著
人所想像不到处林放却商量到此何等完全故以大
赞之然本无可举似姑以不伤其本者示之试 …… (第 16a 页)
等语动人深思也 邹肇敏
曰说一句礼与其奢也宁俭已是完了又拈出丧礼一
句疏明上句
诸生问本字毕竟可言否 宗建 曰人而不仁如礼何敦
厚以崇礼圣贤固已一口道出矣 …… (第 16a 页)
素绚章
诸生徐肇律讲圣贤问答总之维礼各有崇重本质之
意 宗建 曰此论亦是但吾意圣贤两两相商一言一转
绝无沾滞却被后人勘得葛藤求深反浅意味索然耳
子夏岂真不解诗言只 …… (第 16b 页)
夏礼章
诸生周光霁讲曰这是夫子以从周之思溯及二代故
有此言 宗建 曰是也首便须提周礼原监二代而成者
礼之失也逐华而捐其本自非取先朝初意一规正之
则礼终不明而不意其亦竟 …… (第 17b 页)
精微之学莫粗粗看
去也
周监章
诸生胡钟麟讲曰夫子缘末俗之靡失却原来制作精
意故思周初之文以志感 宗建 曰从来圣人不能与气
运相逆周承二代后自须有斟酌会通以成一代之治
故虽文章日盛而真心亦旧畅郁郁不只言盛 …… (第 19a 页)
全要描写一段堪叹情景
方是
封人章
诸生问夫子婆心甚切终日只欲用世封人还是料度
夫子必得位设教否 宗建 曰非也若如此说封人服孔
不著矣盖封人是亦有心天下的人必有与夫子相感
召者故一见便相定了夫子的结局圣贤 …… (第 20b 页)
封人却从千古圣人局面之外看出夫子一番出世
因缘固非具天眼者不能也
韶武章
诸生问此章还是论舜武否 宗建 曰非也美善皆就乐
上看性反禅伐皆朱子推原之意夫子只是论乐未尝
评二圣注中意只好于起末作记者口气一说耳 …… (第 21a 页)
里仁第
里仁章
诸生问此章还实论择里还依孟子注正讲 宗建 曰此
还是借话庄子所谓寓言十九也首便要提仁之不可
不处即一择里若不处仁便不得为知了盖借卜里以
明人当 …… (第 21b 页)
诸生都把好恶得尽讲能字 宗建 曰这个能字还要贴
著无私心当于理说盖好恶不得其当者却是不会好
不会恶故惟仁者曰能仁者本心全现不落一边 (第 22a 页)
明镜
止水纤毫不错也
富贵章
诸生周光霁问此章还拈一仁字作主否 宗建 曰此章
论仁是点出显然公案判断人心盖人生只有富贵贫
贱两境人心只有欲恶两情此仁不仁大界限也人若
此处 …… (第 22a 页)
宜分两截耳
观过章
诸生讲过字俱就有心于过讲去 宗建 曰太看得煞了
过字该得有心无心两项本文与注中俱活时文就无
心一边煞讲似以过为必不可少之物矣
朝闻章 (第 23a 页)
诸生讲此章都涉佛家了生死话头 宗建 曰此虽是至
理此处语气却不要如此说盖人能闻道便不虚度了
一生故夕死可矣圣人恐人之倖而生故把夕死字形 …… (第 23a 页)
容道之不可不闻若如前讲反觉落套
怀德章
诸生问不言怀利而言怀惠何居 宗建 曰欲道尽小人
情态须当体惠字只为胸中障碍纯是一片私恩小惠
的心憧憧往来全不知有天理国法终其身营营役役 …… (第 23b 页)
皆是土惠私心这小人不要轻觑了他
礼让章
诸生李文徵讲此章谓夫子拈一让字以明礼之实 宗
建 曰这还不是本旨礼让原是相连字眼虽要重让字
然不可以让为实以虚文作礼此节正要明礼之于国
甚重不可一日不 …… (第 24a 页)
大意谓为国者全要养人逊让之心昔先王教民以
让而设之为礼正以默柔天下之志使就于平未闻礼
让之外别有治道故使为国者果能以礼让为之国便
治了如不能以礼让为国则虽治术甚巧其于先王范
围一世之精意已丢过在一边其如此礼何哉如礼何
口气与如天下苍生何口气一般正谓礼之不可撇却
也
一贯章
诸生骆从宣讲曰一贯之语投曾子之将悟忠恕之解
破门人之乍疑 宗建 曰此言是但不可分两截耳一呼 …… (第 24b 页)
非拿这个一去贯甚么物件
也山河大地虚空总属自心现影忠恕说心也
讷言章
诸生问此章与慎言敏行有别否 宗建 曰以谨言勉行 …… (第 25b 页)
得之言
行而得之此心要想出欲字意思说起方是然亦勿拈
出一欲字作骨讲
不孤章
诸生问有邻还是论理否 宗建 曰此自是实事世人尽
有修名立节高自标持却只成得一家之业纵然动人
欣慕终与人心不洽惟德之于人如饥食渴饮 …… (第 26a 页)
人来亲附有邻犹言有帮手不要说到千秋百世话头
事君章
诸生问此言还是教人知止否 宗建 曰此非徒教以不
合则去之义正示以谏君规友之道毕竟事君交友该
在大头脑上著力不宜在细微上烦渎注中不行则 …… (第 26b 页)
漆雕章
诸生讲吾斯未信都谓漆雕开实实能信故说未信有
文王望道未见之意故夫子悦他 宗建 曰太玄虚了大
凡见解上的信易实境上的信难今人尽会悬断古事
谈论道理何等了了却到实际上这些俱用不著可知 …… (第 27a 页)
说到玄妙去了不
如注中笃志二字为妥
孰愈章
诸生周三省曰子贡差处只在闻见上著力夫子要他
进于心性 宗建 曰亦是却未甚切子贡好以知胜人故 …… (第 27b 页)
诸生贾应诏曰夫子正为似刚非刚者故首发此叹 宗
建 曰非也刚足以翼道统维世风故夫子有未见之思
意思尽大或人错举申枨夫子却就枨判断曰枨也欲
焉得刚无欲自是 …… (第 29a 页)
之以折耶折不折天也非刚之罪也
性天章
诸生张用楫曰此是子贡悟后之言看得文章性天合
一否 宗建 曰万紫千红总只是春然万紫千红却又唤
不得春子贡此时正要寻到春意上也盖其平时亲承
无言之叹觉得一向来可 …… (第 29b 页)
哉
盖即文章之易闻形出性天之难闻要得上下相形语
意若平实说下便不得解
善交章
诸生都忽略首句不讲 宗建 曰首句不可轻过大凡交
隙之生起于论交之前不先有一段真意持以与人故 …… (第 30a 页)
不投诸疑
不作友朋疑间之端虽多其弊总自不敬生来
伯夷章
诸生讲夷齐惟清故纤尘不带有恶即恶能改即忘 宗
建 曰清之一字孟子特地拈出为伯夷一字之评此处 …… (第 30b 页)
境如雁过长空影沉寒水雁无
留踪之意水无恋影之心不念不怨两边不动
乞醯章
诸生问微生还是有心掠美否 宗建 曰此论太刻古来
只为周旋世故念头坏了多少人品假如微生乞醯一 …… (第 31a 页)
渊路章
诸生潘相荣讲曰此章不必比较优劣总是一副公物
心肠 宗建 曰也还要在语言之外得些妙处要想当时
圣贤聚会不肯虚度就此间时彼此勘验各呈本色一
堂之上悠然有会穆然远 …… (第 32a 页)
随时随处俱用得著实无等待近来时
文必要说到世如三代(云)云 殊失自在
见过章
诸生通讲做绝望口气 宗建 曰圣人凡说吾未见已矣 …… (第 32b 页)
之望人而今遂已矣乎 邹肇敏曰
已矣乎犹云终不然罢了耶
雍也第
居敬章
诸生问居敬者自然行简否 宗建 曰行字内正有工夫
说不得自然然居敬者却便可简其简处亦只是敬尝 …… (第 33a 页)
处俱是精神流注到处也
使齐章
诸生钟维翰讲曰世间只有个中正道理伤惠伤廉俱
是贤人太过之行故须裁之 宗建 曰此论亦是然细玩
本章语意原自了然先提一使齐便可见本无可与次
又提一为宰便见本无可辞与釜与庾己是隐示 …… (第 34a 页)
之意流于其间故特表
之惠廉二字却是后人添出意见
其心章
诸生问曰心是何物仁是何物中间如何著个不违 宗
建
但就其为尘掩时似乎失明就其不受尘时依然如故
故以不违状之首 …… (第 34b 页)
之至日夜之息耳
贤哉章
诸生姚继元讲曰颜子之乐箪瓢如此千驷万钟亦只
如此夫子体贴得他乐处故深取之 宗建 曰此论未尽 …… (第 35b 页)
者也
力足章
诸生姚继元讲曰天下本无力不足的力不足者二语
只就冉求所谓力不足之说言之亦必中道而废今女
明明自画一起不肯用力岂得曰不足 宗建 曰看得极
是力不足二句原非实说须要说得口气活动
女为章
诸生徐肇律讲曰君子小人只该就真伪上讲 (第 38a 页)
宗建 曰
此是正论但儒中君子小人真伪两字尚该不尽凡得
学问大宗旨大局面者曰君子儒修名立节斤斤于边
幅之间者 …… (第 38a 页)
看紧相呼应天地之
生机惟直遂始畅屈曲即郁矣故人之生本直绝无委
曲夹带将来说直字要与生字相关下句方有情 宗建
曰此论极的尝读东坡曰天之生物必直其曲必有故
非生之理也木之曲也或抑之水之曲也或碍之水不
碍木不抑未尝 …… (第 39b 页)
实有的
说玄说妙索隐行怪欺天欺人俱是罔不以枉对直而
曰罔最可思
知好章
诸生问此章知好乐还平序否 宗建 曰此章还以知字
另提言学之入门须索要知然空空之知那得如好好
虽已胜于知然毕竟还不如乐此节语气知字轻乐 …… (第 40a 页)
忘任是工夫绵密终属克治之门非究竟无
为之旨故须至乐方是登岸之日
语上章
诸生问中人下的还与语下否 宗建 曰道只有上圣人
之言无语非上只是人之根器承接不同故语有可不
可之异夫子见得可语之难其人故发此叹非真分 …… (第 40b 页)
自然意出若独重民义便是知者当务为急话头若独
重先难便是先事后得话头非此处语意矣 宗建 曰说务义一句要照知字只在伦常日用上认真
做去精神心术都在至公至显处用方见他真正光明
后者丢却不管若去 …… (第 41b 页)
诸生问仁智原是一理只作一人看否 宗建 曰仁智性
之德也性根初无分别而造诣自有各到有以解慧入
者曰智有以涵养入者曰仁世间实有此两种人夫子
欲 …… (第 42a 页)
像光景说者都看得死煞了
博施章
诸生谓子贡此问太涉高远故夫子约之近取 宗建 曰
博施济众原是仁者之极思子贡此问志量甚大但以
此求仁便失本领夫子示以求诸已便有从入之方二
节总是一 …… (第 42b 页)
分浅深否 宗建 曰默字自是不厌倦宗旨从默说下亦
好却不可在此上分浅深盖圣人一生只把不厌不倦
自摹其槩真正觉得此种意味 …… (第 43b 页)
犹云不言而躬行之意时文动以维玄维默解之求合
反离
吾忧章
诸生周泰运讲曰要见学问须日新方无穷极 宗建 曰
要体吾忧句说人只在体面上安排尽可安稳过日若
真正从自家身心上仔细检点有多少过不得去处故 …… (第 44a 页)
等皆是吾忧惟日以
不修为忧而日求其修非有不修然后引为忧也
志道章
诸生胡钟麟问此章还重学有渐次否 宗建 曰据此似
有浅深却不重在渐次上夫子只平平指点学问的境
界始基须索要立志故曰志道持守须索要定力故曰
据 …… (第 45a 页)
用行章
诸生康廷献曰此章前后语气不必相关只两两散说
为得 宗建 曰也要想著当时这一会大意大抵圣贤经
世之学与心性之学不作两橛故以此出处则舒卷无
心绝不著些毫意见以此 …… (第 46a 页)
然无系信非孔颜莫与也
闻韶章
诸生贾应诏讲曰语言传述毕竟不如耳聆之亲故云
不图为乐有深幸得闻之意 宗建 曰圣人之心众情俱
寂一念澄然其视水光云影鸟语风鸣无一非其活泼
之妙况乎目接箫韶其所忻会者岂犹然在见闻 …… (第 47a 页)
而黑颀然而长其于舜也可知故三月不知肉味
此论深可会
卫君章
诸生问子贡之问夷齐该直说出避国一事否 宗建 曰
吾意正以不直说为佳试看当时圣贤一问一答全然
不露两两心照有无限意味若一句说破便索然矣 …… (第 47b 页)
究到
心上夫子拈出一仁字暗暗指出此公案耳
饭疏章
诸生贾应诏讲曰圣人之乐正是其义理之趣义字要
看 宗建 曰不必如此一章通要说得虚活只为人都喜
顺境恶逆境谓必逢时履顺乃可自适不知性天至乐
正不在此只如疏水曲 …… (第 48a 页)
妨于处
则富贵于我何关必欲得之为快哉 如浮云正可想
像亦在其中光景
学易章
诸生问过为过失过字否 宗建 曰学不探原纵依傍道
理终滞格套其于天地变化之妙吾心无思无为之体 …… (第 48b 页)
颜子不贰过谓之好学圣人学易以
期无大过最可参之
雅言章
诸生讲雅字都谓圣人以常道训世故一本于经 宗建
曰理亦是而未亲切雅训常字常常言之也非平常经
常之谓凡言不切于日用者偶言之而可喜屡举之而
易厌惟这三书 …… (第 49a 页)
诸生问此章意思何如 宗建 曰只为人看得圣人神奇
故夫子自把好学样子示人首须从好学意提起言吾
夫子亦止此平常日用之间觉得他自有彻 …… (第 50a 页)
真是举世无一发愤之人举世无一自乐之人非夫子
不能道其终身受用之实也
好敏章
诸生问此是夫子实话否 宗建 曰昔罗念庵先生谓世 …… (第 50b 页)
诸生问象山先生谓论语上有无头柄说话如学而时
习之知及之之字毕竟何所指 宗建 曰若有可指便有
头柄有头柄便是后来义学窠臼矣从来圣贤多少铨
注俱是假立名相从何举似必欲举似者吾辈纷扰 …… (第 51b 页)
无隐章
诸生周光霁曰门人以言语求圣人故夫子拈出行字
示之 宗建 曰夫子只以常行破隐字不必对言字盖二
三子终日高探远索欲寻觅个夫子却不知正在平常
处当面错过故一日忽指 …… (第 52a 页)
自后相师一问乡党一篇似
已寻着夫子然非真心领会恐犹然摸象之见也
四教章
诸生问圣人之教果有科条否 宗建 曰圣人不以玄虚 …… (第 52b 页)
条二三子傍拟之如此实非夫子立此为题目也
见圣章
诸生康廷献曰夫子深忧圣脉之绝故致思有恒以留
圣脉 宗建 曰圣脉到底不绝阳明先生所谓满街皆圣
人也夫子此论见得人有恒心便人人具有圣胎人人
可做圣人却自被习心埋 …… (第 53a 页)
诸生问不纲不射还是取之有节否 宗建 曰即此亦是
大圣人善说法处盖使人尽不纲而鱼之全于渊者多
矣使人尽不射宿而鸟之全于天者多矣钓弋之意亦 (第 54a 页)
方便之门也若止说用之有节看得圣人太小了
不知章
诸生问圣人如何教人从闻见求知 宗建 曰闻见上无
知却能触发吾知若不从闻见上做起功夫有何著落
惟实实参验将此一点灵明充拓开衍随择随通随识 …… (第 54a 页)
退堕次对生知而言
入门虽殊总之是一家人可追随而上非有悬绝之等
故曰次也不是落第二乘话头
互乡章 宗建 曰试看此章分明是夫子自家画出毋意毋必毋
固毋我影子圣人心肠真正如镜之空如水之明物来 …… (第 54b 页)
则照物去则化不逆不亿唯有见在一念
仁远章
诸生康廷献问以欲证仁如以波求水否 宗建 曰波与
水无二相欲与仁无二体欲仁仁至此夫子之语当下
也拈出欲字才说仁至是就工夫上点出本体要人知
现在 …… (第 55a 页)
知礼章
诸生谓圣人前后语言多少照顾多少妙处 宗建 曰吾
意不然圣人语意本自圆活不著沾滞却被后人生出
意见瞻前顾后反觉死杀只如司败一问原自浑然知
礼之答 …… (第 55b 页)
圣仁章
诸生姚继涞讲曰夫子不自居圣仁只以好学示人 宗
建 曰谓以好学示人是也谓不自居圣仁却不然夫子
正要以仁圣引人如何自家反著推脱夫子正为人看
得仁圣太高似终 …… (第 56a 页)
慨慷之气未消毕竟是戚戚种子也
泰伯第
三让章
诸生问三以天下让从来让商让周诸说纷纷毕竟如
何 宗建 曰吾意甚是明显只为人看得死煞耳泰伯三
让原无实录更说让天下益无影响夫子提破这句只 …… (第 57a 页)
贵道章
诸生孙吾仁讲曰能贵乎道则凡事自举故不须去照
管 宗建 曰君子无小大无敢慢不是不去照管亦非自
然就绪只是有人去做不必一一烦屑瑟也笾豆二语
是形容活话勿泥 大 …… (第 58b 页)
推原口气犯而不校正好想像得他
虚无光景出但语气不可沾滞耳
弘毅章
诸生徐肇律讲曰通章以仁字为主脑 宗建 曰吾意以
士字为主脑曾子看得世上为士的只因看得自家小
了便让过了古来多少圣贤故特地把士来说得这般
郑 …… (第 60a 页)
要重发士字
仁以为己任二句不可断以仁字贯到底末找不可不
弘毅意
兴诗章
诸生问此章还重在人心上否 宗建 曰夫子从诗礼乐
上拈出人心学要人把此心放在这三件上还要见得
诗礼乐之重不曰诗可以兴礼可以立乐可以成而 …… (第 60b 页)
去学但
三者可以并习而不可以并造故各就其收效处言之
周公章
诸生徐肇翔讲曰居才以心故才只谓之绪馀 宗建 曰
才为绪馀自是正论但此处语气直捷言人一骄吝便 …… (第 61a 页)
不足观内不必从其馀处入一转折也
笃信章
诸生康廷献问首二语语气既平而血脉一串毕竟此
章大旨如何 宗建 曰首二语平平看自明盖出处去就
这是士人一生的大局段这局段须从心性上打合若 …… (第 61b 页)
成也 邹肇敏曰此章只宜拈一道字作主学正学道
也
巍巍章
诸生孙吾仁曰此章还是说舜禹只尽有天下的事 宗
建
说元不碍舜禹之尽心也王摩诘诗云曾是巢许浅始
知舜禹深苍生讵 …… (第 62b 页)
林有味乎其言之也
大哉章
诸生孙吾仁曰此章须看为君一为字成功文章皆有
为处也夫子从有为处见他无名 宗建 曰此论亦是吾
意通章以大哉一句起而其下每句形容其大曰巍巍
则天曰荡荡无能名曰巍乎成功焕乎文章何其大也 …… (第 63a 页)
诸生问时解揄扬周才周德是否 宗建 曰此却板了夫
子尚论二代之才而却又有致慨其遭际不同之意记
者先已窥得此意故首为立案拈出治乱两字一为致 …… (第 64a 页)
揖让际德之隆九人以征
诛通德之变又可为圣贤致惜如此方合章旨
无间章
诸生问禹德甚盛如何只说这三项 宗建 曰禹之无间
原说不尽菲饮食三语亦是借案言只此看来何等微
密何等恰合岂不诚无间然哉注虽云丰俭得宜却要 …… (第 64b 页)
宗建 曰此言已是但说尚未透只把太宰章参看便明
太宰圣夫子以多能党人大夫子以博学俱是学问失
本领处夫子于太宰 …… (第 65b 页)
事后相因之解朱子恁地体贴自是实际却讲者不必
沾滞
在兹章
诸生问夫子何不说道而曰文注以文为谦是否 宗建
曰从来道统君师操之自尧舜以至文武那一时统不
在上即叔季陵迟世道衰替此统原无不在上也自后
来宋儒直将濂 …… (第 66b 页)
得删述序赞是已责任千古以来定然少不得此一人
出世也
无知章
诸生问此章诸说纷纷意旨毕竟如何 宗建 曰只因天
下只凭着自已聪明见解便把一团空洞的道理都兜
揽到自已身上去了却不知寻索自心本无起知之处
洞 …… (第 67b 页)
道理空空似不著夫子与鄙夫上
凤鸟章
诸生问注云羲文之瑞不至则夫子之文章终已然则
夫子真冀见此瑞乎 宗建 曰若真冀凤图之至是痴人
前语梦矣夫子只是想见往圣当时预先有此休和之
兆设使今日吾道将兴亦当有如凤之至 …… (第 68a 页)
由兴耳 邹肇
敏曰吾已矣夫亦非绝望语
子见章
诸生问昔人云齐衰服冕二章一部论语只恁地看这
是何意 宗建 曰尝读维摩诘经维摩诘受供璎珞分作
二分持一分施会中最下乞人持一分奉难胜如来皆
大菩萨平等心也圣人于此 …… (第 68b 页)
作必趋等于大悲圣人之心于此正可想见家安期
曾拈出此论甚为洒然
喟然章
诸生问颜子是望道未见之意否 宗建 曰书中没紧要
字面切莫放过诸君只看开口说个喟然叹为何下这
三字当时记者会得颜子欲从末由这般景况故以此 …… (第 69a 页)
约我二我字要点 邹肇敏曰我字似亦不必重
如有所立卓句亦是为下二语张本此是活语莫认煞
看
出则章 宗建 曰事愈卑而意愈切此语非朱子不能体贴到此 …… (第 70a 页)
君凡看此等书
句切勿便把来撇过圣贤心肠正要在此等处讨出
川上章
诸生问川上一指还是流行不息之意否 宗建 曰此处
不如点逝字为得眼宇宙之内那一件不逝那一刻不 …… (第 70b 页)
为山章
诸生问两吾字重否 宗建 曰吾字自重却要看得活动
这是圣人鼓舞其词以戒人之止心励人之进心故两
一篑字要看吾往吾止一是谴责深罪他 …… (第 71b 页)
法语章
诸生孙吾仁讲曰从与说也还是个好机括说了不绎
从了不改可惜了这从与说故说末如之何 宗建 曰此
语亦好但玩能无语气还是说从悦不难只是要能改
能绎若人既从说了全不自家体贴这人更没还复再
不可救 …… (第 72a 页)
把来动人 宗建 曰此等处切要自家体认这是切肌日
用之事炎凉甘苦之际忍耐不过口头超脱都用不著
全要他心上略无牵挂屹然不 …… (第 72b 页)
里纵饶修饰名义只在世味中讨得个结
果断断不可与入道也
知者章
诸生陈嘉禾问此三语与自道章语意同否 宗建 曰此
章意却是要勉人进修三句须要体贴发言口气惑与
忧惧这三种妄情随念而起便似根本之障却不知心
体上原 …… (第 73a 页)
更当进一步猛励以渐至其极可耳 宗建 曰此论曾见
一前辈言之甚觉明醒但学者功候浅深生熟自不可
强须要以序而入若未能立而求行究竟终无实际龙 (第 74a 页)
溪先生谈之甚确矣
诸生又问权字如何 宗建 曰经乃有定之权权乃无定
之经先辈此两语甚确盖推移变化之妙不离乎经而
守经者或未便悟到耳 邹肇敏曰吴峦 …… (第 74a 页)
唐棣章
诸生孙吾仁讲曰诗人之言思言情也故远夫子之言
思言性也故曰不远 宗建 曰此语甚确何远一言原指
本体言你只不思耳这个东西何曾得远来微微指点
煞有意味不必添一转语曰思则不远人 …… (第 74b 页)
乡党第
乡党篇
诸生问乡党一篇龙溪先生谓只记得夫子皮肤影像
恐还落在第二头否 宗建 曰莫错会了此言诸君试略
参之常人穿衣吃饭圣人也穿衣吃饭家常日用本无
奇特只因常人每事忽略不肯把自家真 …… (第 75a 页)
言哉这段消息正可于此参出若拈著一相
随拟一法正是盲人摸象痴儿认指真象真月当面蹉
过久矣
色斯章 宗建 曰终乡党一篇而拈一时字宛是将圣人精神画
出孟子一生赞叹夫子只一时字而记者已先得之于
家常日用之间以此 (第 76a 页)
论语商卷上
明 周宗建 撰
学而第
学而章
诸生问通章旨义还重时习否 (第 1a 页)
宗建 曰安得不重时习
然玩三截语意宛是夫子自序故言之有味讲中须得
指点活泼之妙方是三不亦乎宜深玩皆有鼓舞人 …… (第 1a 页)
奔趋此中生意便有间歇安得语时习
耶称为君子只是了得一个时习耳
孝弟章
诸生问孝弟如何唤做为仁之本 宗建 曰有子立言之
意只要人从根上著力见世上尽有要做博施济众之
人却忘了初来一著纵有道术从何发生故首提孝弟 …… (第 2b 页)
大一念非天一念非理一物失所皆非孝也非由孝弟
后推而及民物也
诸生问本如树之有根培得根好自然发出枝叶否 宗
建 曰道生叫不得枝叶只好譬作树中之有滋液根本
不凋滋液畅满自会发生千寻之树究竟只完得初来
一点种子若说枝 …… (第 3b 页)
便通活了故曰道生
三省章
诸生问三省功夫莫有遗漏否 宗建 曰人身除却与人
交接及师友传习之外更有何事日以此省便是千圣
兢业之心也尝记朱子曰曾子省察只当下便省察 …… (第 4a 页)
为人谋而不忠乎著不得改勉二字集注
却似省察已作的事了
入孝章
诸生周三省曰此要弟子专在根本处用力 宗建 曰此 …… (第 4a 页)
诸生问圣人论学专重心性如何却从外边说起 宗建
曰威重叫不得外大抵学先器识器识者一生人品之
大局段也局段具而后可与求精微如栋梁具而后可
与求堂构此章 …… (第 5a 页)
轻重皆人所自为首言威重正是学问实用力处朱
子所谓为学者须从分明有形象处把捉扶竖起来也
诸生问不惮改之义 宗建 曰惮改之心古人譬之如 (第 5a 页)
小儿护痛即易改者亦畏人谈及从来多少英雄豪杰
皆被此惮字误了一生惮之一字千古学人之积病也
夫子特为拈出恁地警醒
信近章
诸生徐肇驯讲曰此有子为人斟酌善后之辞君子与
人交接须合下四方八面俱照到 宗建 曰此语甚善大
率此三种俱是有慕贤豪长者之事未便省得圣贤究 (第 5b 页)
竟道理故有子为一点破之
无求章
诸生徐肇律曰学人都只为世味心沾染便发扬不起
故劈头说个无求安饱从此斩绝方可下手加功敏事
慎言就正有道正说他下手著紧处也 宗建 曰开口二
句正是形容好学好字惟心里有个合当著紧事在方
能无暇他及若此心先无寄顿何能无求敏事慎言不
可 …… (第 6a 页)
受用不尽者 宗建 曰往来无穷此讲甚妙凡人学问有如行路山穷
水尽处更须别觅一蹊径若执定此地便为绝顶即成
自画矣夫子特地拈 …… (第 7b 页)
为政第
三百章
诸生问无邪一语是示人学诗之要否 宗建 曰乃是示
人学诗实受用处言这一部全诗只是使人思无邪学
诗者须求之理会性情乃为身心实用而不徒诵习之
粗 …… (第 8a 页)
志学章
诸生钟维翰讲曰这是夫子自序年谱盖以一生好学
样子示人也 宗建 曰虽是自序志立不惑等字不是轻
易下的全要实实体会方不枉了圣人开示之心
学之有矩譬如射之有的也当其志时 …… (第 8b 页)
十而始得不踰矩也非自神之言亦非便结局
之言
如愚章
诸生骆从宣讲曰回惟如愚故不愚回惟不违故足发 宗建 曰回之足发虽全在不违时然此意只好起束融
会点掇全节语气要得抑扬形容光景亦足以文气从 …… (第 10b 页)
向此处生发非夫子不能相出此种天机
如愚不愚两两相应正是描写口气
知新章
诸生问此章书意还重温故否 宗建 曰余意全要把知
新二字看得郑重人只被糟粕煨烬拘缚定了名物象
数胶结住了于尝闻习见之外永无油然豁然之趣 …… (第 11a 页)
者欤则夫格物者所以涤而试之者也所以为温故
也非外也
干禄章
诸生丁之梅讲曰子张才高意广闻见是他所长阙慎
是他所少故夫子语气只重阙慎 宗建 曰多闻多见不
可便抺杀他学问亦须索从此起只是要一步密一步
耳大抵干禄之学与闇修之学判然两途学干禄句是 (第 14a 页)
记者摹拟子张之学是一种干禄的学问夫子全把闇
修之实示之见士人自有这一种实落学问在此末三
句只又一拖带以尽绝他干心时文起讲便从禄在其
中句起根发论殊非宗旨
举直章
诸生问只一举错如何便服得天下 宗建 曰尝读朱子
论宋事谓救其本根之术不过视天下人望所属者举
而用之使其举错用舍必当于人心则天下人之心翕 …… (第 14b 页)
邹肇敏曰似重一举而错字
与恶字异
因夏章
诸生贾应诏讲曰圣人知世以礼只在宜损宜益上便
可照见百世 宗建 曰然礼为世运之主即气化有密移
风俗有迁改总由此礼变通此实宇宙一大局面也圣
人语意不是因往知来全是把古 …… (第 15a 页)
诸生问俭与戚还是本否 宗建 曰礼之本在最初一著
人所想像不到处林放却商量到此何等完全故以大
赞之然本无可举似姑以不伤其本者示之试 …… (第 16a 页)
等语动人深思也 邹肇敏
曰说一句礼与其奢也宁俭已是完了又拈出丧礼一
句疏明上句
诸生问本字毕竟可言否 宗建 曰人而不仁如礼何敦
厚以崇礼圣贤固已一口道出矣 …… (第 16a 页)
素绚章
诸生徐肇律讲圣贤问答总之维礼各有崇重本质之
意 宗建 曰此论亦是但吾意圣贤两两相商一言一转
绝无沾滞却被后人勘得葛藤求深反浅意味索然耳
子夏岂真不解诗言只 …… (第 16b 页)
夏礼章
诸生周光霁讲曰这是夫子以从周之思溯及二代故
有此言 宗建 曰是也首便须提周礼原监二代而成者
礼之失也逐华而捐其本自非取先朝初意一规正之
则礼终不明而不意其亦竟 …… (第 17b 页)
精微之学莫粗粗看
去也
周监章
诸生胡钟麟讲曰夫子缘末俗之靡失却原来制作精
意故思周初之文以志感 宗建 曰从来圣人不能与气
运相逆周承二代后自须有斟酌会通以成一代之治
故虽文章日盛而真心亦旧畅郁郁不只言盛 …… (第 19a 页)
全要描写一段堪叹情景
方是
封人章
诸生问夫子婆心甚切终日只欲用世封人还是料度
夫子必得位设教否 宗建 曰非也若如此说封人服孔
不著矣盖封人是亦有心天下的人必有与夫子相感
召者故一见便相定了夫子的结局圣贤 …… (第 20b 页)
封人却从千古圣人局面之外看出夫子一番出世
因缘固非具天眼者不能也
韶武章
诸生问此章还是论舜武否 宗建 曰非也美善皆就乐
上看性反禅伐皆朱子推原之意夫子只是论乐未尝
评二圣注中意只好于起末作记者口气一说耳 …… (第 21a 页)
里仁第
里仁章
诸生问此章还实论择里还依孟子注正讲 宗建 曰此
还是借话庄子所谓寓言十九也首便要提仁之不可
不处即一择里若不处仁便不得为知了盖借卜里以
明人当 …… (第 21b 页)
诸生都把好恶得尽讲能字 宗建 曰这个能字还要贴
著无私心当于理说盖好恶不得其当者却是不会好
不会恶故惟仁者曰能仁者本心全现不落一边 (第 22a 页)
明镜
止水纤毫不错也
富贵章
诸生周光霁问此章还拈一仁字作主否 宗建 曰此章
论仁是点出显然公案判断人心盖人生只有富贵贫
贱两境人心只有欲恶两情此仁不仁大界限也人若
此处 …… (第 22a 页)
宜分两截耳
观过章
诸生讲过字俱就有心于过讲去 宗建 曰太看得煞了
过字该得有心无心两项本文与注中俱活时文就无
心一边煞讲似以过为必不可少之物矣
朝闻章 (第 23a 页)
诸生讲此章都涉佛家了生死话头 宗建 曰此虽是至
理此处语气却不要如此说盖人能闻道便不虚度了
一生故夕死可矣圣人恐人之倖而生故把夕死字形 …… (第 23a 页)
容道之不可不闻若如前讲反觉落套
怀德章
诸生问不言怀利而言怀惠何居 宗建 曰欲道尽小人
情态须当体惠字只为胸中障碍纯是一片私恩小惠
的心憧憧往来全不知有天理国法终其身营营役役 …… (第 23b 页)
皆是土惠私心这小人不要轻觑了他
礼让章
诸生李文徵讲此章谓夫子拈一让字以明礼之实 宗
建 曰这还不是本旨礼让原是相连字眼虽要重让字
然不可以让为实以虚文作礼此节正要明礼之于国
甚重不可一日不 …… (第 24a 页)
大意谓为国者全要养人逊让之心昔先王教民以
让而设之为礼正以默柔天下之志使就于平未闻礼
让之外别有治道故使为国者果能以礼让为之国便
治了如不能以礼让为国则虽治术甚巧其于先王范
围一世之精意已丢过在一边其如此礼何哉如礼何
口气与如天下苍生何口气一般正谓礼之不可撇却
也
一贯章
诸生骆从宣讲曰一贯之语投曾子之将悟忠恕之解
破门人之乍疑 宗建 曰此言是但不可分两截耳一呼 …… (第 24b 页)
非拿这个一去贯甚么物件
也山河大地虚空总属自心现影忠恕说心也
讷言章
诸生问此章与慎言敏行有别否 宗建 曰以谨言勉行 …… (第 25b 页)
得之言
行而得之此心要想出欲字意思说起方是然亦勿拈
出一欲字作骨讲
不孤章
诸生问有邻还是论理否 宗建 曰此自是实事世人尽
有修名立节高自标持却只成得一家之业纵然动人
欣慕终与人心不洽惟德之于人如饥食渴饮 …… (第 26a 页)
人来亲附有邻犹言有帮手不要说到千秋百世话头
事君章
诸生问此言还是教人知止否 宗建 曰此非徒教以不
合则去之义正示以谏君规友之道毕竟事君交友该
在大头脑上著力不宜在细微上烦渎注中不行则 …… (第 26b 页)
漆雕章
诸生讲吾斯未信都谓漆雕开实实能信故说未信有
文王望道未见之意故夫子悦他 宗建 曰太玄虚了大
凡见解上的信易实境上的信难今人尽会悬断古事
谈论道理何等了了却到实际上这些俱用不著可知 …… (第 27a 页)
说到玄妙去了不
如注中笃志二字为妥
孰愈章
诸生周三省曰子贡差处只在闻见上著力夫子要他
进于心性 宗建 曰亦是却未甚切子贡好以知胜人故 …… (第 27b 页)
诸生贾应诏曰夫子正为似刚非刚者故首发此叹 宗
建 曰非也刚足以翼道统维世风故夫子有未见之思
意思尽大或人错举申枨夫子却就枨判断曰枨也欲
焉得刚无欲自是 …… (第 29a 页)
之以折耶折不折天也非刚之罪也
性天章
诸生张用楫曰此是子贡悟后之言看得文章性天合
一否 宗建 曰万紫千红总只是春然万紫千红却又唤
不得春子贡此时正要寻到春意上也盖其平时亲承
无言之叹觉得一向来可 …… (第 29b 页)
哉
盖即文章之易闻形出性天之难闻要得上下相形语
意若平实说下便不得解
善交章
诸生都忽略首句不讲 宗建 曰首句不可轻过大凡交
隙之生起于论交之前不先有一段真意持以与人故 …… (第 30a 页)
不投诸疑
不作友朋疑间之端虽多其弊总自不敬生来
伯夷章
诸生讲夷齐惟清故纤尘不带有恶即恶能改即忘 宗
建 曰清之一字孟子特地拈出为伯夷一字之评此处 …… (第 30b 页)
境如雁过长空影沉寒水雁无
留踪之意水无恋影之心不念不怨两边不动
乞醯章
诸生问微生还是有心掠美否 宗建 曰此论太刻古来
只为周旋世故念头坏了多少人品假如微生乞醯一 …… (第 31a 页)
渊路章
诸生潘相荣讲曰此章不必比较优劣总是一副公物
心肠 宗建 曰也还要在语言之外得些妙处要想当时
圣贤聚会不肯虚度就此间时彼此勘验各呈本色一
堂之上悠然有会穆然远 …… (第 32a 页)
随时随处俱用得著实无等待近来时
文必要说到世如三代(云)云 殊失自在
见过章
诸生通讲做绝望口气 宗建 曰圣人凡说吾未见已矣 …… (第 32b 页)
之望人而今遂已矣乎 邹肇敏曰
已矣乎犹云终不然罢了耶
雍也第
居敬章
诸生问居敬者自然行简否 宗建 曰行字内正有工夫
说不得自然然居敬者却便可简其简处亦只是敬尝 …… (第 33a 页)
处俱是精神流注到处也
使齐章
诸生钟维翰讲曰世间只有个中正道理伤惠伤廉俱
是贤人太过之行故须裁之 宗建 曰此论亦是然细玩
本章语意原自了然先提一使齐便可见本无可与次
又提一为宰便见本无可辞与釜与庾己是隐示 …… (第 34a 页)
之意流于其间故特表
之惠廉二字却是后人添出意见
其心章
诸生问曰心是何物仁是何物中间如何著个不违 宗
建
但就其为尘掩时似乎失明就其不受尘时依然如故
故以不违状之首 …… (第 34b 页)
之至日夜之息耳
贤哉章
诸生姚继元讲曰颜子之乐箪瓢如此千驷万钟亦只
如此夫子体贴得他乐处故深取之 宗建 曰此论未尽 …… (第 35b 页)
者也
力足章
诸生姚继元讲曰天下本无力不足的力不足者二语
只就冉求所谓力不足之说言之亦必中道而废今女
明明自画一起不肯用力岂得曰不足 宗建 曰看得极
是力不足二句原非实说须要说得口气活动
女为章
诸生徐肇律讲曰君子小人只该就真伪上讲 (第 38a 页)
宗建 曰
此是正论但儒中君子小人真伪两字尚该不尽凡得
学问大宗旨大局面者曰君子儒修名立节斤斤于边
幅之间者 …… (第 38a 页)
看紧相呼应天地之
生机惟直遂始畅屈曲即郁矣故人之生本直绝无委
曲夹带将来说直字要与生字相关下句方有情 宗建
曰此论极的尝读东坡曰天之生物必直其曲必有故
非生之理也木之曲也或抑之水之曲也或碍之水不
碍木不抑未尝 …… (第 39b 页)
实有的
说玄说妙索隐行怪欺天欺人俱是罔不以枉对直而
曰罔最可思
知好章
诸生问此章知好乐还平序否 宗建 曰此章还以知字
另提言学之入门须索要知然空空之知那得如好好
虽已胜于知然毕竟还不如乐此节语气知字轻乐 …… (第 40a 页)
忘任是工夫绵密终属克治之门非究竟无
为之旨故须至乐方是登岸之日
语上章
诸生问中人下的还与语下否 宗建 曰道只有上圣人
之言无语非上只是人之根器承接不同故语有可不
可之异夫子见得可语之难其人故发此叹非真分 …… (第 40b 页)
自然意出若独重民义便是知者当务为急话头若独
重先难便是先事后得话头非此处语意矣 宗建 曰说务义一句要照知字只在伦常日用上认真
做去精神心术都在至公至显处用方见他真正光明
后者丢却不管若去 …… (第 41b 页)
诸生问仁智原是一理只作一人看否 宗建 曰仁智性
之德也性根初无分别而造诣自有各到有以解慧入
者曰智有以涵养入者曰仁世间实有此两种人夫子
欲 …… (第 42a 页)
像光景说者都看得死煞了
博施章
诸生谓子贡此问太涉高远故夫子约之近取 宗建 曰
博施济众原是仁者之极思子贡此问志量甚大但以
此求仁便失本领夫子示以求诸已便有从入之方二
节总是一 …… (第 42b 页)
分浅深否 宗建 曰默字自是不厌倦宗旨从默说下亦
好却不可在此上分浅深盖圣人一生只把不厌不倦
自摹其槩真正觉得此种意味 …… (第 43b 页)
犹云不言而躬行之意时文动以维玄维默解之求合
反离
吾忧章
诸生周泰运讲曰要见学问须日新方无穷极 宗建 曰
要体吾忧句说人只在体面上安排尽可安稳过日若
真正从自家身心上仔细检点有多少过不得去处故 …… (第 44a 页)
等皆是吾忧惟日以
不修为忧而日求其修非有不修然后引为忧也
志道章
诸生胡钟麟问此章还重学有渐次否 宗建 曰据此似
有浅深却不重在渐次上夫子只平平指点学问的境
界始基须索要立志故曰志道持守须索要定力故曰
据 …… (第 45a 页)
用行章
诸生康廷献曰此章前后语气不必相关只两两散说
为得 宗建 曰也要想著当时这一会大意大抵圣贤经
世之学与心性之学不作两橛故以此出处则舒卷无
心绝不著些毫意见以此 …… (第 46a 页)
然无系信非孔颜莫与也
闻韶章
诸生贾应诏讲曰语言传述毕竟不如耳聆之亲故云
不图为乐有深幸得闻之意 宗建 曰圣人之心众情俱
寂一念澄然其视水光云影鸟语风鸣无一非其活泼
之妙况乎目接箫韶其所忻会者岂犹然在见闻 …… (第 47a 页)
而黑颀然而长其于舜也可知故三月不知肉味
此论深可会
卫君章
诸生问子贡之问夷齐该直说出避国一事否 宗建 曰
吾意正以不直说为佳试看当时圣贤一问一答全然
不露两两心照有无限意味若一句说破便索然矣 …… (第 47b 页)
究到
心上夫子拈出一仁字暗暗指出此公案耳
饭疏章
诸生贾应诏讲曰圣人之乐正是其义理之趣义字要
看 宗建 曰不必如此一章通要说得虚活只为人都喜
顺境恶逆境谓必逢时履顺乃可自适不知性天至乐
正不在此只如疏水曲 …… (第 48a 页)
妨于处
则富贵于我何关必欲得之为快哉 如浮云正可想
像亦在其中光景
学易章
诸生问过为过失过字否 宗建 曰学不探原纵依傍道
理终滞格套其于天地变化之妙吾心无思无为之体 …… (第 48b 页)
颜子不贰过谓之好学圣人学易以
期无大过最可参之
雅言章
诸生讲雅字都谓圣人以常道训世故一本于经 宗建
曰理亦是而未亲切雅训常字常常言之也非平常经
常之谓凡言不切于日用者偶言之而可喜屡举之而
易厌惟这三书 …… (第 49a 页)
诸生问此章意思何如 宗建 曰只为人看得圣人神奇
故夫子自把好学样子示人首须从好学意提起言吾
夫子亦止此平常日用之间觉得他自有彻 …… (第 50a 页)
真是举世无一发愤之人举世无一自乐之人非夫子
不能道其终身受用之实也
好敏章
诸生问此是夫子实话否 宗建 曰昔罗念庵先生谓世 …… (第 50b 页)
诸生问象山先生谓论语上有无头柄说话如学而时
习之知及之之字毕竟何所指 宗建 曰若有可指便有
头柄有头柄便是后来义学窠臼矣从来圣贤多少铨
注俱是假立名相从何举似必欲举似者吾辈纷扰 …… (第 51b 页)
无隐章
诸生周光霁曰门人以言语求圣人故夫子拈出行字
示之 宗建 曰夫子只以常行破隐字不必对言字盖二
三子终日高探远索欲寻觅个夫子却不知正在平常
处当面错过故一日忽指 …… (第 52a 页)
自后相师一问乡党一篇似
已寻着夫子然非真心领会恐犹然摸象之见也
四教章
诸生问圣人之教果有科条否 宗建 曰圣人不以玄虚 …… (第 52b 页)
条二三子傍拟之如此实非夫子立此为题目也
见圣章
诸生康廷献曰夫子深忧圣脉之绝故致思有恒以留
圣脉 宗建 曰圣脉到底不绝阳明先生所谓满街皆圣
人也夫子此论见得人有恒心便人人具有圣胎人人
可做圣人却自被习心埋 …… (第 53a 页)
诸生问不纲不射还是取之有节否 宗建 曰即此亦是
大圣人善说法处盖使人尽不纲而鱼之全于渊者多
矣使人尽不射宿而鸟之全于天者多矣钓弋之意亦 (第 54a 页)
方便之门也若止说用之有节看得圣人太小了
不知章
诸生问圣人如何教人从闻见求知 宗建 曰闻见上无
知却能触发吾知若不从闻见上做起功夫有何著落
惟实实参验将此一点灵明充拓开衍随择随通随识 …… (第 54a 页)
退堕次对生知而言
入门虽殊总之是一家人可追随而上非有悬绝之等
故曰次也不是落第二乘话头
互乡章 宗建 曰试看此章分明是夫子自家画出毋意毋必毋
固毋我影子圣人心肠真正如镜之空如水之明物来 …… (第 54b 页)
则照物去则化不逆不亿唯有见在一念
仁远章
诸生康廷献问以欲证仁如以波求水否 宗建 曰波与
水无二相欲与仁无二体欲仁仁至此夫子之语当下
也拈出欲字才说仁至是就工夫上点出本体要人知
现在 …… (第 55a 页)
知礼章
诸生谓圣人前后语言多少照顾多少妙处 宗建 曰吾
意不然圣人语意本自圆活不著沾滞却被后人生出
意见瞻前顾后反觉死杀只如司败一问原自浑然知
礼之答 …… (第 55b 页)
圣仁章
诸生姚继涞讲曰夫子不自居圣仁只以好学示人 宗
建 曰谓以好学示人是也谓不自居圣仁却不然夫子
正要以仁圣引人如何自家反著推脱夫子正为人看
得仁圣太高似终 …… (第 56a 页)
慨慷之气未消毕竟是戚戚种子也
泰伯第
三让章
诸生问三以天下让从来让商让周诸说纷纷毕竟如
何 宗建 曰吾意甚是明显只为人看得死煞耳泰伯三
让原无实录更说让天下益无影响夫子提破这句只 …… (第 57a 页)
贵道章
诸生孙吾仁讲曰能贵乎道则凡事自举故不须去照
管 宗建 曰君子无小大无敢慢不是不去照管亦非自
然就绪只是有人去做不必一一烦屑瑟也笾豆二语
是形容活话勿泥 大 …… (第 58b 页)
推原口气犯而不校正好想像得他
虚无光景出但语气不可沾滞耳
弘毅章
诸生徐肇律讲曰通章以仁字为主脑 宗建 曰吾意以
士字为主脑曾子看得世上为士的只因看得自家小
了便让过了古来多少圣贤故特地把士来说得这般
郑 …… (第 60a 页)
要重发士字
仁以为己任二句不可断以仁字贯到底末找不可不
弘毅意
兴诗章
诸生问此章还重在人心上否 宗建 曰夫子从诗礼乐
上拈出人心学要人把此心放在这三件上还要见得
诗礼乐之重不曰诗可以兴礼可以立乐可以成而 …… (第 60b 页)
去学但
三者可以并习而不可以并造故各就其收效处言之
周公章
诸生徐肇翔讲曰居才以心故才只谓之绪馀 宗建 曰
才为绪馀自是正论但此处语气直捷言人一骄吝便 …… (第 61a 页)
不足观内不必从其馀处入一转折也
笃信章
诸生康廷献问首二语语气既平而血脉一串毕竟此
章大旨如何 宗建 曰首二语平平看自明盖出处去就
这是士人一生的大局段这局段须从心性上打合若 …… (第 61b 页)
成也 邹肇敏曰此章只宜拈一道字作主学正学道
也
巍巍章
诸生孙吾仁曰此章还是说舜禹只尽有天下的事 宗
建
说元不碍舜禹之尽心也王摩诘诗云曾是巢许浅始
知舜禹深苍生讵 …… (第 62b 页)
林有味乎其言之也
大哉章
诸生孙吾仁曰此章须看为君一为字成功文章皆有
为处也夫子从有为处见他无名 宗建 曰此论亦是吾
意通章以大哉一句起而其下每句形容其大曰巍巍
则天曰荡荡无能名曰巍乎成功焕乎文章何其大也 …… (第 63a 页)
诸生问时解揄扬周才周德是否 宗建 曰此却板了夫
子尚论二代之才而却又有致慨其遭际不同之意记
者先已窥得此意故首为立案拈出治乱两字一为致 …… (第 64a 页)
揖让际德之隆九人以征
诛通德之变又可为圣贤致惜如此方合章旨
无间章
诸生问禹德甚盛如何只说这三项 宗建 曰禹之无间
原说不尽菲饮食三语亦是借案言只此看来何等微
密何等恰合岂不诚无间然哉注虽云丰俭得宜却要 …… (第 64b 页)
宗建 曰此言已是但说尚未透只把太宰章参看便明
太宰圣夫子以多能党人大夫子以博学俱是学问失
本领处夫子于太宰 …… (第 65b 页)
事后相因之解朱子恁地体贴自是实际却讲者不必
沾滞
在兹章
诸生问夫子何不说道而曰文注以文为谦是否 宗建
曰从来道统君师操之自尧舜以至文武那一时统不
在上即叔季陵迟世道衰替此统原无不在上也自后
来宋儒直将濂 …… (第 66b 页)
得删述序赞是已责任千古以来定然少不得此一人
出世也
无知章
诸生问此章诸说纷纷意旨毕竟如何 宗建 曰只因天
下只凭着自已聪明见解便把一团空洞的道理都兜
揽到自已身上去了却不知寻索自心本无起知之处
洞 …… (第 67b 页)
道理空空似不著夫子与鄙夫上
凤鸟章
诸生问注云羲文之瑞不至则夫子之文章终已然则
夫子真冀见此瑞乎 宗建 曰若真冀凤图之至是痴人
前语梦矣夫子只是想见往圣当时预先有此休和之
兆设使今日吾道将兴亦当有如凤之至 …… (第 68a 页)
由兴耳 邹肇
敏曰吾已矣夫亦非绝望语
子见章
诸生问昔人云齐衰服冕二章一部论语只恁地看这
是何意 宗建 曰尝读维摩诘经维摩诘受供璎珞分作
二分持一分施会中最下乞人持一分奉难胜如来皆
大菩萨平等心也圣人于此 …… (第 68b 页)
作必趋等于大悲圣人之心于此正可想见家安期
曾拈出此论甚为洒然
喟然章
诸生问颜子是望道未见之意否 宗建 曰书中没紧要
字面切莫放过诸君只看开口说个喟然叹为何下这
三字当时记者会得颜子欲从末由这般景况故以此 …… (第 69a 页)
约我二我字要点 邹肇敏曰我字似亦不必重
如有所立卓句亦是为下二语张本此是活语莫认煞
看
出则章 宗建 曰事愈卑而意愈切此语非朱子不能体贴到此 …… (第 70a 页)
君凡看此等书
句切勿便把来撇过圣贤心肠正要在此等处讨出
川上章
诸生问川上一指还是流行不息之意否 宗建 曰此处
不如点逝字为得眼宇宙之内那一件不逝那一刻不 …… (第 70b 页)
为山章
诸生问两吾字重否 宗建 曰吾字自重却要看得活动
这是圣人鼓舞其词以戒人之止心励人之进心故两
一篑字要看吾往吾止一是谴责深罪他 …… (第 71b 页)
法语章
诸生孙吾仁讲曰从与说也还是个好机括说了不绎
从了不改可惜了这从与说故说末如之何 宗建 曰此
语亦好但玩能无语气还是说从悦不难只是要能改
能绎若人既从说了全不自家体贴这人更没还复再
不可救 …… (第 72a 页)
把来动人 宗建 曰此等处切要自家体认这是切肌日
用之事炎凉甘苦之际忍耐不过口头超脱都用不著
全要他心上略无牵挂屹然不 …… (第 72b 页)
里纵饶修饰名义只在世味中讨得个结
果断断不可与入道也
知者章
诸生陈嘉禾问此三语与自道章语意同否 宗建 曰此
章意却是要勉人进修三句须要体贴发言口气惑与
忧惧这三种妄情随念而起便似根本之障却不知心
体上原 …… (第 73a 页)
更当进一步猛励以渐至其极可耳 宗建 曰此论曾见
一前辈言之甚觉明醒但学者功候浅深生熟自不可
强须要以序而入若未能立而求行究竟终无实际龙 (第 74a 页)
溪先生谈之甚确矣
诸生又问权字如何 宗建 曰经乃有定之权权乃无定
之经先辈此两语甚确盖推移变化之妙不离乎经而
守经者或未便悟到耳 邹肇敏曰吴峦 …… (第 74a 页)
唐棣章
诸生孙吾仁讲曰诗人之言思言情也故远夫子之言
思言性也故曰不远 宗建 曰此语甚确何远一言原指
本体言你只不思耳这个东西何曾得远来微微指点
煞有意味不必添一转语曰思则不远人 …… (第 74b 页)
乡党第
乡党篇
诸生问乡党一篇龙溪先生谓只记得夫子皮肤影像
恐还落在第二头否 宗建 曰莫错会了此言诸君试略
参之常人穿衣吃饭圣人也穿衣吃饭家常日用本无
奇特只因常人每事忽略不肯把自家真 …… (第 75a 页)
言哉这段消息正可于此参出若拈著一相
随拟一法正是盲人摸象痴儿认指真象真月当面蹉
过久矣
色斯章 宗建 曰终乡党一篇而拈一时字宛是将圣人精神画
出孟子一生赞叹夫子只一时字而记者已先得之于
家常日用之间以此 (第 76a 页)
钦定四库全书
论语商卷下
明 周宗建 撰
先进第
先进章
野人君子只从他外猊上摸拟先进一段质朴之意真
似个野人后进一段㛠习之文真似个 …… (第 1a 页)
言之传口气须要引而不发不可以傍局语
尽说破须得微微指点之意方妙
屡空章
诸生姚继涞问此章语意若何 宗建 曰颜子一起进门
便从淡漠而入故能聪明不事意见俱消任他外境萧 …… (第 2b 页)
剂也
善人章
诸生朱廷祚问入室还须靠践迹否近来时文都如此
做 宗建 曰子张因夫子再三致意善人故特来质问是
有欣仰善人之意故夫子却扬而抑之曰不践迹者言
这一种人生来血脉甚 …… (第 3b 页)
行事尽有不照著夫子处则有父兄二
字甚有味也
知尔章
诸生徐肇律问这一章从来讲者纷纷毕竟有何实义 宗建 曰从古圣贤用世俱不取办临时须是平日各自 …… (第 4b 页)
诸生又问曾点之与又复如何 宗建 曰从来心性功名
不作两截世有大经济者须从心性上讨得生活方能
用世出世无所不超昔贤以唐虞揖让齐之杯酒汤 …… (第 5b 页)
为之兴叹耳凡人搔
著痒处不觉手舞足跳不能自已喟然之与亦搔著夫
子痒处也
诸生又问曾晰后一段意味又若何 宗建 曰喟然之叹
已称莫逆却亦未曾讨得圣人意中事出故曾晰之后 …… (第 6b 页)
颜渊第
克复章
诸生问此章大旨诸讲纷纭毕竟若何 宗建 曰人见孔
颜授受便说得十分深远却不知此章宗旨简要直捷
夫子只把当下一提颜子便觉通身是汗颜子已曾先
下 …… (第 7b 页)
克复为仁耳由己不
由人非谓人不能从旁助正谓人不能从中制所以无
难决机于一日也
诸生问只说礼不说理如何 宗建 曰仁字原无名相头
头皆是圣人用功须有下落无分动静无分有无离此
显然条理说恁么不睹不闻只如今日与诸君一 …… (第 9a 页)
莫更向虚处寻求堕入寂窟也
出门章
诸生徐扬讲曰仲弓是个简静的人故夫子便就他简
处指之只此便是为仁 宗建 曰此却未然夫子此论正 …… (第 9b 页)
邹肇敏曰人亦有言颜子之请事拈花之笑也仲弓
之请事顶门之针也将无同
讱言章
只想首句仁者二字便有下落司马牛却不理会到此
为之难者非慎重图难之谓也仁人之心如人饮水冷
暖自知一一当做的事实实体贴于心行过一步才是
一步做得一尺又有一尺这里真正有许多难处全是
描写出他心上一种深知苦辣意思注中事不苟句似
未尽且似落下一层了
内省章
诸生问不疚之义 宗建 曰要看得细不疚从他心苗隐
微处勘世上尽有事可对大廷质圣贤却自家查来觉
自有过不得去处凡事须是仔细省察 …… (第 11a 页)
兄弟章
诸生问子夏还是要司马牛以敬恭化向魋否 宗建 曰
此论袁了凡先生曾言之据吾意却不必盖牛处人伦
无可柰何之地只有自修一著故子夏把大段道理告
之凡人贵 …… (第 11b 页)
却自根上说来故先言敬字二句串说全要照顾著
四海二句意发脉
明远章
诸生讲明则自远下段即顶上段说来 宗建 曰明与远
虽无两层然两对须作两番呼唤方尽神情盖子张之
求在远而夫子却以近处之蔽破之故特地设此反复 …… (第 12a 页)
不必泥之矣两字 宗建 曰亦要看本文语气要想为政
者实实下手次第毕竟为政要从足食做起次者及兵
两者交足然后能使民信此非兵食先 …… (第 13b 页)
他日以近悦远来言政语意亦如此其教信
工夫自是有素然此处口气不重
质文章
诸生问子贡之言毕竟有病否 宗建 曰须要晓得文不 …… (第 14a 页)
人无辨正与前
君子相照前后语气两相呼应须得圆醒方妙
盍彻章
诸生问盍彻之论虽是至理却似远于经济否 宗建 曰
用彻之时人无独富亦无独贫一年之入常足以备几
年之用故虽遇饥荒不忧窘匮彻所以为恒足之法盍
彻之旨正 …… (第 15a 页)
诸生问主忠信徙义功夫如何著力 宗建 曰主忠信徙
义原是一套崇德工夫全在徙义但根基须从实地做
起故以主忠信先之大意谓德自有变化推移之妙与 …… (第 16a 页)
人便长养出许多小人抹
杀了许多君子此世之所以不宜有小人也
患盗章
诸生只讲上廉则民自感化故不为盗 宗建 曰此言尚 …… (第 16b 页)
欲一法才见得真是止盗良方莫迂阔视之也
欲善章
诸生蔡奕璠曰康子以杀心为道场夫子却以菩提心
为道场 宗建 曰此语甚有味此章子为政句要重看欲
字如饥食渴饮无时放下是就他心苗真切处说欲善 …… (第 17a 页)
正
见为政者之易于鼓人醍醐云君子之德句重下二句
串说转在君子之德上讲
闻达章
诸生问通章意旨若何 宗建 曰圣门辨诚伪莫详于此
章须要说得明目张胆是一是两剖判得闻达相反透
彻不得入一旁杂泛语夫达也者夫闻也者 …… (第 17b 页)
邹肇敏曰夫达也者句直贯到两必达夫闻也者句
直贯到两必闻惟必达故谓之达惟必闻故谓之闻语
意无停住处
诸生问一边说义一边说仁此是何意 宗建 曰此极有
斟酌义则方整仁却圆融好义则一味自完本等取仁
则一味联属人情好义则每事恰宜人心自服刻刻打
从 (第 19a 页)
兢业中来取仁则门风广大人亦乐趋却只是在体
面上做要知闻达两种俱是要做圣贤的人但其发脉
一差故一边俱向正龙正穴一边只向假沙假水走耳
先劳章
诸子徐扬问子路有勇之士先劳似非其所难 宗建 曰 …… (第 19a 页)
子荆章
诸生问公子荆得力全在恬淡 宗建 曰恬澹不是轻易
到得须要用意扫除只看子荆三个苟字心中有多少
譬喻多少斟酌在今人只一味向前故无满足之日 …… (第 21b 页)
少欲知足为立涯限
耳夫子取子荆只重有节上
用我章
诸生讲曰世都疑夫子之学一时不效故自家说出期
效 宗建 曰此却未尽余意当时沮溺丈人辈看得天下
滔滔必无可转故宁其身弃置不用此虽是他高尚幽
愤却亦是他手段不济 …… (第 22a 页)
此解当年累世之
嘲也夫子意重三年句
善人章
诸生讲圣人欲以善化人无取于旦夕之效故因古语
而赞叹之 宗建 曰善人百年胜残去杀自然要讲但细 …… (第 22b 页)
意说得
恳恻若只著赞叹口气恐犹未尽
直躬章
诸生谓天理只在人情中父子相隐人情如此却是天
理故为直 宗建 曰此论未透贴合人情正与直字相反
若以合人情为直则微生乞醯夫子何以不谓之直直 …… (第 23a 页)
中行 宗建 曰如此说亦不碍理却看得狂狷浅了吾意
夫子此论直是剖判出千古任道的派非不得已而思
其次也千古道派除却狂 …… (第 24b 页)
点动人良心末句与弗思耳口气彷佛要说得醒发不
得煞讲
和同章
诸生问和同之义何如 宗建 曰朱子以同寅恊恭无乖
争忌克之意解和以阿党朋比解同两者相似而相反
故夫子直究其情状而言之不得专祖晏子 …… (第 25b 页)
其中矣 如晏子之和则和字当作
去声看
皆好章
诸生讲两个未可语气微婉皆好皆恶未必无人却遽
定不得 宗建 曰皆好皆恶中断无人品未可还是断然
不可盖由子贡第一问则假中行出世由子贡第二问
则假豪杰出世从气类上仔 …… (第 26a 页)
要说得语气活动从易中影出难来难
中影出易来有相形互见之妙不比别处两开口气
骄泰章
诸生问骄泰之意 宗建 曰和同周比从处人言骄泰就
处已言骄泰俱有充然自足之意却细看自不同此小
人亦自立门墙之人凡居之不疑逍遥 …… (第 26b 页)
所施较多一转
即戎章
诸生问战者危事也言兵者率谓付之严明之将夫子
却思善人似与戎事相左 宗建 曰此意正是本旨全要
发挥世未有不结士心而能得士力不固元气而神气
肃者以善人而教民才是堂堂正正之教不是 …… (第 27b 页)
慎重之意
宪问第
问耻章
诸生沈金鉴讲云两语平说总是进宪以真实有为意
思 宗建 曰虽只此意却也要说得醒快原宪是个狷介
的人岂忧他慕禄但宪看得耻字狭小只一洁修便了
夫子却看得耻字广大 …… (第 28a 页)
诸生沈金鉴讲可以为难不是抹杀原宪亦是引进他
仁则吾不知要他转向本领上去须说得浑融 宗建 曰
此论极是不行功力尽难原宪打从此处用功亦未便
能得在宪正有志去此四情常恐不能故想像而商于
夫子曰如 …… (第 29a 页)
杀正是第一紧功今乃先
去扫之曰无主脑功夫岂不冤杀第一功臣耶
危行章
问诸生有道无道如何说诸生不对 宗建 曰有道无道 …… (第 29b 页)
把此意点醒世上这种争权竞力之人绝无伤时尊已
话头 宗建 曰说得极醒凡看这等书意先要在字句之
外体贴圣贤一番情神自然意味不同
君子章
诸生胡公陶讲此章还侧 (第 31a 页)
重小人一边 宗建 曰语气合
该如此但此处君子小人不在人品上说就以心言人
纵有兢业之心犹不能无出入一涉放肆良心都丧尽
矣 …… (第 31a 页)
以能服人心至此
故夫子深有味乎其为人而言之
无怨章
诸生讲无怨无骄此较量人学问不要在人情上比较 宗建 曰夫子正要在人情上勘验人实学口头道学易
讲一到饥寒切身所在几人能牢把得定故言无怨之 …… (第 32a 页)
人尚未可语成人须是文之以礼乐盖
破其兼人种子而引之中和末节又提出今人正是不
足之意始终要他归到礼乐也 宗建 曰此论甚合任凭 …… (第 32b 页)
对古字说
管仲章
诸生谓夫子只许管仲有仁者之功原不说到心上 宗
建 曰子路子贡正要从心上敲推管仲夫子却只在事
迹上论如何破得二子之疑人未有泽被天下功施后
世而犹可谓其心 …… (第 33b 页)
宗建 曰须勘欺字毋自欺从诚意来欺非狂妄之谓自
心上见得不十分完全即所持名节终是边见凡落意
气者皆欺也人臣事 …… (第 35a 页)
实讲
出位章
诸生问位字何所指 宗建 曰此位字如不踰矩矩字要
看得活随时随处自有随感而应之妙因乎当然顺乎
固然略不增添些子者所谓位也此位非 …… (第 36a 页)
无能章
诸生问无能还是虚无冥漠之意否 宗建 曰人心中原
著不得智仁勇名目但圣人此处不是描写虚空实是
不觉得有智仁勇在己所谓圣不自圣者此也此处与 …… (第 36b 页)
义明矣此心之觉自神自明不
虑而知不学而能以此意于是贤内发二比
报怨章
诸生讲以直报怨都祖高文襄说 宗建 曰此处还重相
忘意讲若父母兄弟之仇主于必报自然晓得何必一
一照顾或人意虽长厚却反觉有一怨字未消一报字 …… (第 37b 页)
倾覆岂有量
度计较于其间哉
莫知章
诸生蔡奕璠问子云不怨不尤而莫知一叹却似怨尤
之意宛然在口何也 宗建 曰此问极妙莫我知者非言
人不我知也言反观之我何处可以当人之知其终莫
得而知我夫盖分明以闇然之旨打醒子 …… (第 38a 页)
避言之间其亦贤者之深心也夫
击磬章
诸生徐扬问荷蒉实能知夫子有心否 宗建 曰夫子有
心于世已被荷蒉觑出却其所以有心大头脑处理会
不到故复讥以鄙哉有心哉鄙哉果哉三起语相照应
文 …… (第 39b 页)
诸生徐肇律问此章还重敬字否 宗建 曰此章还重已
字夫子特提修已两字括尽君子以敬者言修已全以
敬也此是告以一了百了工夫只要把此已整顿得好 …… (第 40a 页)
不该发出修已以敬一句里面意耳
卫灵第
问陈章
诸生问俎豆一对着甚关系还只是抹杀他问陈之心
否 宗建 曰灵公一生错处俱在礼教上故对以俎豆正
是夫子救时手段欲使灵公深思而自悟之耳若只主 …… (第 40b 页)
在礼节去处倘灵
公当时能悟俎豆之语何至有卫辄后来父子相争之
祸耶
学识章
诸生问曾子子贡分别之旨 宗建 曰曾子从心上用功
学有本领故乘其悟而直提之子贡从聪明上用事学
少源头故因其可悟而拨清之一则原无病痛只 …… (第 41a 页)
可传耳
知德章
诸生许士冕讲曰子路蔽处在知故复向知处提之 宗
建 曰然亦须体贴德字实实有所得于己而深知其味
方为知德如实实有本钱在身者能筹算其多寡计较
其盈虚也德乃不 …… (第 41b 页)
醒意
无为章
诸生讲此章全重恭己字惟敬乃能无为兢兢业业是
大舜一生得力处也 宗建 曰此论亦是但看书须玩味
语气若不管语气一味说理失却本旨矣先须从他虚
字眼处想像来舜之无为全在盛德感通 …… (第 42a 页)
解得看见意尚觉未尽
史鱼章
诸生沈金鉴曰此是两大夫合传夫子有味于其人而述之
寄慨殊深非只赞两人也 宗建 曰此言甚得夫子怀想之思
总是赞叹口气非有优劣两大夫之处有道无道大率相同 …… (第 43b 页)
智者随其语默无往不可之意要翻弄得醒知
者二字要重看
事贤章
诸生沈金鉴问为何事贤友仁便可当得为仁 宗建 曰人之
情欲譬如瑕颣一般瑕颣非利器不去情欲非仁贤不销人 …… (第 44a 页)
有别
念夹带否自然不知不觉情刋欲化本心现前矣故曰为仁
为邦章
诸生问为治窾綮尽多如何只把这几件说 宗建 曰善制
治者须要看大气运所在从古圣人立国只就气运转关
去处略一提拨便觉世风不变辟之善医人者不斤斤于 …… (第 44b 页)
义质章
诸生问此章还重义字否 宗建 曰此章全是想像君子
应用之妙四句相连叠说正是叙他好处故末以君子
哉一句深致赞美之词首尾二君子正相呼应 …… (第 45b 页)
是其群不党是其矜何意 宗建 曰此是学究巢臼且未
尝体贴语意也此章口气全要看两而字吴因之先生
曰天下只有两种人一边立异一边尚同皆由 …… (第 46a 页)
弘字只说位育参赞等话则圣人
此语死煞无味此题亦无生活日子矣
谋道章
诸生问此章注中似多转折欠醒否 宗建 曰此章专为 …… (第 48a 页)
之意
怕自家气魄小力量弱此事非关小可还让大力量的
去做此谓之让
词达章
诸生问达字只是明白意思否 宗建 曰千古来文人完
全得一个达字者其实不多达字勿容易看过了真正
文章大之绍述圣贤小之宣写政事一经一纬各有 …… (第 49a 页)
章要得切责二子意
阳货第
阳货章
诸生徐肇律讲曰阳货以世法逼迫圣人夫子只以道
法应之恁地自在 宗建 曰非也货之瞷亡馈豚是把正
经礼法来束圣人而夫子却只游戏三昧偏不执著死
法应他他馈礼便荅其礼他瞷亡亦时 …… (第 52a 页)
苦心只讨得个不
自在往往反为邪人所破亦不善学圣人者矣
性习章
诸生问性一也何云近又何以云气质之性 宗建 曰此
章话头自因有相远者说来人只认远者是性故夫子
指说性何尝不近其相远者习耳相近政如孟子好恶
与人相 …… (第 52b 页)
相远有性善有性不善之说源于上智下
愚不移要皆不失为正论而夫子圆通矣
不移章
诸生问习则何以不能移 宗建 曰结习锢者亦有不能
顿移世间此两种甚少恐人又不警醒故特下此二语
针之此二种人一生只在结习中走故不肯转 …… (第 53a 页)
没结束故必举成效以为能行之实
六言章
诸生问六蔽全从六个好字上来性理上著不得分毫
健羡也此意是否 宗建 曰论理亦是但此处蔽字原与 …… (第 55a 页)
不为之意要把面墙句看得口气郑重圣人训子恳切
意思便自跃然
色厉章
诸生问色厉内荏这种人是个大奸否 宗建 曰非也天 …… (第 56b 页)
诸生问此章书意若何 宗建 曰此章书意亦须从言语
外想像始得欲无言者欲人求之言外也不言何述一
问尽有悟头除却言语从何处讨消息非子 …… (第 58a 页)
孺悲章
诸生以不屑教诲意尽此一章 宗建 曰此语尚非此章
本意记者觉得孺悲一人似宜见也而忽然辞疾既辞
疾矣而忽复取瑟而歌此其变化不拘之妙有非测 …… (第 58b 页)
宰我章
诸生问宰我身游圣门何故有此一问夫子又何不极
斥其礼坏乐崩之言 宗建 曰宰我一问非真忍于忘亲
也只谓罔极之报原不在于三年衣疏食粝初无益于
死者而徒使礼乐废坠有乖于人道故酌 …… (第 59a 页)
诸生问下惠不去之意若何 宗建 曰惠之不去惠自有
不妨于黜者此意却难与或人言之故只就所云去者
而以直道枉道商之不过无聊之辞耳须说得有 (第 61a 页)
风致
方妙
接舆章
诸生问接舆诸章何意 宗建 曰记者觉得当此世乱末
流之日而有此数人接踵而起虽较之夫子济渡一世
之怀广狭不等而其一种高风恬致萧脱世 …… (第 61a 页)
觉得诸人
别自有味诸弟子亦实有感叹之怀若时讲只用贬诮
则失当初意远矣
逸民章
诸生问此章大意若何 宗建 曰从来圣贤各出手眼各
自成一持世分量如夷齐之门风既成千古独刱而惠
连又却有一般局面仲逸又却有一般行径 …… (第 61b 页)
中伦中虑
中清中权所以发潜德之光而取人于议论形迹之外
者
子张第
执德章
诸生问执德信道之义 宗建 曰执德欲弘者眼中著不
得一毫金屑也信道欲笃者心中著不得一毫魔气也 …… (第 62b 页)
焉能为有无以扫破其习
学者读此两句真可自省
问交章
诸生问子张之意旨毕竟觉似圣人胸襟子夏似太狭 宗建 曰未便分得是非子夏习闻毋友不如己之训而
为言子张习闻爱众亲仁之语以立论其意旨均不谬 …… (第 63a 页)
诸生胡钟麟问子夏为何设此不完全语 宗建 曰子夏
谨守之士非谓小德真可出入语气只谓人能立其大
者即小德未尽合犹可耳下句正形容大德不可踰闲
门 (第 66a 页)
论语商卷下
明 周宗建 撰
先进第
先进章
野人君子只从他外猊上摸拟先进一段质朴之意真
似个野人后进一段㛠习之文真似个 …… (第 1a 页)
言之传口气须要引而不发不可以傍局语
尽说破须得微微指点之意方妙
屡空章
诸生姚继涞问此章语意若何 宗建 曰颜子一起进门
便从淡漠而入故能聪明不事意见俱消任他外境萧 …… (第 2b 页)
剂也
善人章
诸生朱廷祚问入室还须靠践迹否近来时文都如此
做 宗建 曰子张因夫子再三致意善人故特来质问是
有欣仰善人之意故夫子却扬而抑之曰不践迹者言
这一种人生来血脉甚 …… (第 3b 页)
行事尽有不照著夫子处则有父兄二
字甚有味也
知尔章
诸生徐肇律问这一章从来讲者纷纷毕竟有何实义 宗建 曰从古圣贤用世俱不取办临时须是平日各自 …… (第 4b 页)
诸生又问曾点之与又复如何 宗建 曰从来心性功名
不作两截世有大经济者须从心性上讨得生活方能
用世出世无所不超昔贤以唐虞揖让齐之杯酒汤 …… (第 5b 页)
为之兴叹耳凡人搔
著痒处不觉手舞足跳不能自已喟然之与亦搔著夫
子痒处也
诸生又问曾晰后一段意味又若何 宗建 曰喟然之叹
已称莫逆却亦未曾讨得圣人意中事出故曾晰之后 …… (第 6b 页)
颜渊第
克复章
诸生问此章大旨诸讲纷纭毕竟若何 宗建 曰人见孔
颜授受便说得十分深远却不知此章宗旨简要直捷
夫子只把当下一提颜子便觉通身是汗颜子已曾先
下 …… (第 7b 页)
克复为仁耳由己不
由人非谓人不能从旁助正谓人不能从中制所以无
难决机于一日也
诸生问只说礼不说理如何 宗建 曰仁字原无名相头
头皆是圣人用功须有下落无分动静无分有无离此
显然条理说恁么不睹不闻只如今日与诸君一 …… (第 9a 页)
莫更向虚处寻求堕入寂窟也
出门章
诸生徐扬讲曰仲弓是个简静的人故夫子便就他简
处指之只此便是为仁 宗建 曰此却未然夫子此论正 …… (第 9b 页)
邹肇敏曰人亦有言颜子之请事拈花之笑也仲弓
之请事顶门之针也将无同
讱言章
只想首句仁者二字便有下落司马牛却不理会到此
为之难者非慎重图难之谓也仁人之心如人饮水冷
暖自知一一当做的事实实体贴于心行过一步才是
一步做得一尺又有一尺这里真正有许多难处全是
描写出他心上一种深知苦辣意思注中事不苟句似
未尽且似落下一层了
内省章
诸生问不疚之义 宗建 曰要看得细不疚从他心苗隐
微处勘世上尽有事可对大廷质圣贤却自家查来觉
自有过不得去处凡事须是仔细省察 …… (第 11a 页)
兄弟章
诸生问子夏还是要司马牛以敬恭化向魋否 宗建 曰
此论袁了凡先生曾言之据吾意却不必盖牛处人伦
无可柰何之地只有自修一著故子夏把大段道理告
之凡人贵 …… (第 11b 页)
却自根上说来故先言敬字二句串说全要照顾著
四海二句意发脉
明远章
诸生讲明则自远下段即顶上段说来 宗建 曰明与远
虽无两层然两对须作两番呼唤方尽神情盖子张之
求在远而夫子却以近处之蔽破之故特地设此反复 …… (第 12a 页)
不必泥之矣两字 宗建 曰亦要看本文语气要想为政
者实实下手次第毕竟为政要从足食做起次者及兵
两者交足然后能使民信此非兵食先 …… (第 13b 页)
他日以近悦远来言政语意亦如此其教信
工夫自是有素然此处口气不重
质文章
诸生问子贡之言毕竟有病否 宗建 曰须要晓得文不 …… (第 14a 页)
人无辨正与前
君子相照前后语气两相呼应须得圆醒方妙
盍彻章
诸生问盍彻之论虽是至理却似远于经济否 宗建 曰
用彻之时人无独富亦无独贫一年之入常足以备几
年之用故虽遇饥荒不忧窘匮彻所以为恒足之法盍
彻之旨正 …… (第 15a 页)
诸生问主忠信徙义功夫如何著力 宗建 曰主忠信徙
义原是一套崇德工夫全在徙义但根基须从实地做
起故以主忠信先之大意谓德自有变化推移之妙与 …… (第 16a 页)
人便长养出许多小人抹
杀了许多君子此世之所以不宜有小人也
患盗章
诸生只讲上廉则民自感化故不为盗 宗建 曰此言尚 …… (第 16b 页)
欲一法才见得真是止盗良方莫迂阔视之也
欲善章
诸生蔡奕璠曰康子以杀心为道场夫子却以菩提心
为道场 宗建 曰此语甚有味此章子为政句要重看欲
字如饥食渴饮无时放下是就他心苗真切处说欲善 …… (第 17a 页)
正
见为政者之易于鼓人醍醐云君子之德句重下二句
串说转在君子之德上讲
闻达章
诸生问通章意旨若何 宗建 曰圣门辨诚伪莫详于此
章须要说得明目张胆是一是两剖判得闻达相反透
彻不得入一旁杂泛语夫达也者夫闻也者 …… (第 17b 页)
邹肇敏曰夫达也者句直贯到两必达夫闻也者句
直贯到两必闻惟必达故谓之达惟必闻故谓之闻语
意无停住处
诸生问一边说义一边说仁此是何意 宗建 曰此极有
斟酌义则方整仁却圆融好义则一味自完本等取仁
则一味联属人情好义则每事恰宜人心自服刻刻打
从 (第 19a 页)
兢业中来取仁则门风广大人亦乐趋却只是在体
面上做要知闻达两种俱是要做圣贤的人但其发脉
一差故一边俱向正龙正穴一边只向假沙假水走耳
先劳章
诸子徐扬问子路有勇之士先劳似非其所难 宗建 曰 …… (第 19a 页)
子荆章
诸生问公子荆得力全在恬淡 宗建 曰恬澹不是轻易
到得须要用意扫除只看子荆三个苟字心中有多少
譬喻多少斟酌在今人只一味向前故无满足之日 …… (第 21b 页)
少欲知足为立涯限
耳夫子取子荆只重有节上
用我章
诸生讲曰世都疑夫子之学一时不效故自家说出期
效 宗建 曰此却未尽余意当时沮溺丈人辈看得天下
滔滔必无可转故宁其身弃置不用此虽是他高尚幽
愤却亦是他手段不济 …… (第 22a 页)
此解当年累世之
嘲也夫子意重三年句
善人章
诸生讲圣人欲以善化人无取于旦夕之效故因古语
而赞叹之 宗建 曰善人百年胜残去杀自然要讲但细 …… (第 22b 页)
意说得
恳恻若只著赞叹口气恐犹未尽
直躬章
诸生谓天理只在人情中父子相隐人情如此却是天
理故为直 宗建 曰此论未透贴合人情正与直字相反
若以合人情为直则微生乞醯夫子何以不谓之直直 …… (第 23a 页)
中行 宗建 曰如此说亦不碍理却看得狂狷浅了吾意
夫子此论直是剖判出千古任道的派非不得已而思
其次也千古道派除却狂 …… (第 24b 页)
点动人良心末句与弗思耳口气彷佛要说得醒发不
得煞讲
和同章
诸生问和同之义何如 宗建 曰朱子以同寅恊恭无乖
争忌克之意解和以阿党朋比解同两者相似而相反
故夫子直究其情状而言之不得专祖晏子 …… (第 25b 页)
其中矣 如晏子之和则和字当作
去声看
皆好章
诸生讲两个未可语气微婉皆好皆恶未必无人却遽
定不得 宗建 曰皆好皆恶中断无人品未可还是断然
不可盖由子贡第一问则假中行出世由子贡第二问
则假豪杰出世从气类上仔 …… (第 26a 页)
要说得语气活动从易中影出难来难
中影出易来有相形互见之妙不比别处两开口气
骄泰章
诸生问骄泰之意 宗建 曰和同周比从处人言骄泰就
处已言骄泰俱有充然自足之意却细看自不同此小
人亦自立门墙之人凡居之不疑逍遥 …… (第 26b 页)
所施较多一转
即戎章
诸生问战者危事也言兵者率谓付之严明之将夫子
却思善人似与戎事相左 宗建 曰此意正是本旨全要
发挥世未有不结士心而能得士力不固元气而神气
肃者以善人而教民才是堂堂正正之教不是 …… (第 27b 页)
慎重之意
宪问第
问耻章
诸生沈金鉴讲云两语平说总是进宪以真实有为意
思 宗建 曰虽只此意却也要说得醒快原宪是个狷介
的人岂忧他慕禄但宪看得耻字狭小只一洁修便了
夫子却看得耻字广大 …… (第 28a 页)
诸生沈金鉴讲可以为难不是抹杀原宪亦是引进他
仁则吾不知要他转向本领上去须说得浑融 宗建 曰
此论极是不行功力尽难原宪打从此处用功亦未便
能得在宪正有志去此四情常恐不能故想像而商于
夫子曰如 …… (第 29a 页)
杀正是第一紧功今乃先
去扫之曰无主脑功夫岂不冤杀第一功臣耶
危行章
问诸生有道无道如何说诸生不对 宗建 曰有道无道 …… (第 29b 页)
把此意点醒世上这种争权竞力之人绝无伤时尊已
话头 宗建 曰说得极醒凡看这等书意先要在字句之
外体贴圣贤一番情神自然意味不同
君子章
诸生胡公陶讲此章还侧 (第 31a 页)
重小人一边 宗建 曰语气合
该如此但此处君子小人不在人品上说就以心言人
纵有兢业之心犹不能无出入一涉放肆良心都丧尽
矣 …… (第 31a 页)
以能服人心至此
故夫子深有味乎其为人而言之
无怨章
诸生讲无怨无骄此较量人学问不要在人情上比较 宗建 曰夫子正要在人情上勘验人实学口头道学易
讲一到饥寒切身所在几人能牢把得定故言无怨之 …… (第 32a 页)
人尚未可语成人须是文之以礼乐盖
破其兼人种子而引之中和末节又提出今人正是不
足之意始终要他归到礼乐也 宗建 曰此论甚合任凭 …… (第 32b 页)
对古字说
管仲章
诸生谓夫子只许管仲有仁者之功原不说到心上 宗
建 曰子路子贡正要从心上敲推管仲夫子却只在事
迹上论如何破得二子之疑人未有泽被天下功施后
世而犹可谓其心 …… (第 33b 页)
宗建 曰须勘欺字毋自欺从诚意来欺非狂妄之谓自
心上见得不十分完全即所持名节终是边见凡落意
气者皆欺也人臣事 …… (第 35a 页)
实讲
出位章
诸生问位字何所指 宗建 曰此位字如不踰矩矩字要
看得活随时随处自有随感而应之妙因乎当然顺乎
固然略不增添些子者所谓位也此位非 …… (第 36a 页)
无能章
诸生问无能还是虚无冥漠之意否 宗建 曰人心中原
著不得智仁勇名目但圣人此处不是描写虚空实是
不觉得有智仁勇在己所谓圣不自圣者此也此处与 …… (第 36b 页)
义明矣此心之觉自神自明不
虑而知不学而能以此意于是贤内发二比
报怨章
诸生讲以直报怨都祖高文襄说 宗建 曰此处还重相
忘意讲若父母兄弟之仇主于必报自然晓得何必一
一照顾或人意虽长厚却反觉有一怨字未消一报字 …… (第 37b 页)
倾覆岂有量
度计较于其间哉
莫知章
诸生蔡奕璠问子云不怨不尤而莫知一叹却似怨尤
之意宛然在口何也 宗建 曰此问极妙莫我知者非言
人不我知也言反观之我何处可以当人之知其终莫
得而知我夫盖分明以闇然之旨打醒子 …… (第 38a 页)
避言之间其亦贤者之深心也夫
击磬章
诸生徐扬问荷蒉实能知夫子有心否 宗建 曰夫子有
心于世已被荷蒉觑出却其所以有心大头脑处理会
不到故复讥以鄙哉有心哉鄙哉果哉三起语相照应
文 …… (第 39b 页)
诸生徐肇律问此章还重敬字否 宗建 曰此章还重已
字夫子特提修已两字括尽君子以敬者言修已全以
敬也此是告以一了百了工夫只要把此已整顿得好 …… (第 40a 页)
不该发出修已以敬一句里面意耳
卫灵第
问陈章
诸生问俎豆一对着甚关系还只是抹杀他问陈之心
否 宗建 曰灵公一生错处俱在礼教上故对以俎豆正
是夫子救时手段欲使灵公深思而自悟之耳若只主 …… (第 40b 页)
在礼节去处倘灵
公当时能悟俎豆之语何至有卫辄后来父子相争之
祸耶
学识章
诸生问曾子子贡分别之旨 宗建 曰曾子从心上用功
学有本领故乘其悟而直提之子贡从聪明上用事学
少源头故因其可悟而拨清之一则原无病痛只 …… (第 41a 页)
可传耳
知德章
诸生许士冕讲曰子路蔽处在知故复向知处提之 宗
建 曰然亦须体贴德字实实有所得于己而深知其味
方为知德如实实有本钱在身者能筹算其多寡计较
其盈虚也德乃不 …… (第 41b 页)
醒意
无为章
诸生讲此章全重恭己字惟敬乃能无为兢兢业业是
大舜一生得力处也 宗建 曰此论亦是但看书须玩味
语气若不管语气一味说理失却本旨矣先须从他虚
字眼处想像来舜之无为全在盛德感通 …… (第 42a 页)
解得看见意尚觉未尽
史鱼章
诸生沈金鉴曰此是两大夫合传夫子有味于其人而述之
寄慨殊深非只赞两人也 宗建 曰此言甚得夫子怀想之思
总是赞叹口气非有优劣两大夫之处有道无道大率相同 …… (第 43b 页)
智者随其语默无往不可之意要翻弄得醒知
者二字要重看
事贤章
诸生沈金鉴问为何事贤友仁便可当得为仁 宗建 曰人之
情欲譬如瑕颣一般瑕颣非利器不去情欲非仁贤不销人 …… (第 44a 页)
有别
念夹带否自然不知不觉情刋欲化本心现前矣故曰为仁
为邦章
诸生问为治窾綮尽多如何只把这几件说 宗建 曰善制
治者须要看大气运所在从古圣人立国只就气运转关
去处略一提拨便觉世风不变辟之善医人者不斤斤于 …… (第 44b 页)
义质章
诸生问此章还重义字否 宗建 曰此章全是想像君子
应用之妙四句相连叠说正是叙他好处故末以君子
哉一句深致赞美之词首尾二君子正相呼应 …… (第 45b 页)
是其群不党是其矜何意 宗建 曰此是学究巢臼且未
尝体贴语意也此章口气全要看两而字吴因之先生
曰天下只有两种人一边立异一边尚同皆由 …… (第 46a 页)
弘字只说位育参赞等话则圣人
此语死煞无味此题亦无生活日子矣
谋道章
诸生问此章注中似多转折欠醒否 宗建 曰此章专为 …… (第 48a 页)
之意
怕自家气魄小力量弱此事非关小可还让大力量的
去做此谓之让
词达章
诸生问达字只是明白意思否 宗建 曰千古来文人完
全得一个达字者其实不多达字勿容易看过了真正
文章大之绍述圣贤小之宣写政事一经一纬各有 …… (第 49a 页)
章要得切责二子意
阳货第
阳货章
诸生徐肇律讲曰阳货以世法逼迫圣人夫子只以道
法应之恁地自在 宗建 曰非也货之瞷亡馈豚是把正
经礼法来束圣人而夫子却只游戏三昧偏不执著死
法应他他馈礼便荅其礼他瞷亡亦时 …… (第 52a 页)
苦心只讨得个不
自在往往反为邪人所破亦不善学圣人者矣
性习章
诸生问性一也何云近又何以云气质之性 宗建 曰此
章话头自因有相远者说来人只认远者是性故夫子
指说性何尝不近其相远者习耳相近政如孟子好恶
与人相 …… (第 52b 页)
相远有性善有性不善之说源于上智下
愚不移要皆不失为正论而夫子圆通矣
不移章
诸生问习则何以不能移 宗建 曰结习锢者亦有不能
顿移世间此两种甚少恐人又不警醒故特下此二语
针之此二种人一生只在结习中走故不肯转 …… (第 53a 页)
没结束故必举成效以为能行之实
六言章
诸生问六蔽全从六个好字上来性理上著不得分毫
健羡也此意是否 宗建 曰论理亦是但此处蔽字原与 …… (第 55a 页)
不为之意要把面墙句看得口气郑重圣人训子恳切
意思便自跃然
色厉章
诸生问色厉内荏这种人是个大奸否 宗建 曰非也天 …… (第 56b 页)
诸生问此章书意若何 宗建 曰此章书意亦须从言语
外想像始得欲无言者欲人求之言外也不言何述一
问尽有悟头除却言语从何处讨消息非子 …… (第 58a 页)
孺悲章
诸生以不屑教诲意尽此一章 宗建 曰此语尚非此章
本意记者觉得孺悲一人似宜见也而忽然辞疾既辞
疾矣而忽复取瑟而歌此其变化不拘之妙有非测 …… (第 58b 页)
宰我章
诸生问宰我身游圣门何故有此一问夫子又何不极
斥其礼坏乐崩之言 宗建 曰宰我一问非真忍于忘亲
也只谓罔极之报原不在于三年衣疏食粝初无益于
死者而徒使礼乐废坠有乖于人道故酌 …… (第 59a 页)
诸生问下惠不去之意若何 宗建 曰惠之不去惠自有
不妨于黜者此意却难与或人言之故只就所云去者
而以直道枉道商之不过无聊之辞耳须说得有 (第 61a 页)
风致
方妙
接舆章
诸生问接舆诸章何意 宗建 曰记者觉得当此世乱末
流之日而有此数人接踵而起虽较之夫子济渡一世
之怀广狭不等而其一种高风恬致萧脱世 …… (第 61a 页)
觉得诸人
别自有味诸弟子亦实有感叹之怀若时讲只用贬诮
则失当初意远矣
逸民章
诸生问此章大意若何 宗建 曰从来圣贤各出手眼各
自成一持世分量如夷齐之门风既成千古独刱而惠
连又却有一般局面仲逸又却有一般行径 …… (第 61b 页)
中伦中虑
中清中权所以发潜德之光而取人于议论形迹之外
者
子张第
执德章
诸生问执德信道之义 宗建 曰执德欲弘者眼中著不
得一毫金屑也信道欲笃者心中著不得一毫魔气也 …… (第 62b 页)
焉能为有无以扫破其习
学者读此两句真可自省
问交章
诸生问子张之意旨毕竟觉似圣人胸襟子夏似太狭 宗建 曰未便分得是非子夏习闻毋友不如己之训而
为言子张习闻爱众亲仁之语以立论其意旨均不谬 …… (第 63a 页)
诸生胡钟麟问子夏为何设此不完全语 宗建 曰子夏
谨守之士非谓小德真可出入语气只谓人能立其大
者即小德未尽合犹可耳下句正形容大德不可踰闲
门 (第 66a 页)